分类:古诗文集时间:2023-04-28 17:25作者:未知编辑:猜谜语
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完整句子如下,朋友
居处恭 执事敬 与人忠
==日常起居要态度端庄,担碧桐任悔悉坦工作要敬慎认真,和人交往要忠心诚恳陆亩
=====供朋友参考
意思是寻常在家规规矩矩,办事严厉认真,待人忠心诚意。原文出自于《论语·子路》。
原文:
樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”
白话译文:
樊迟问怎样才侍空是仁。孔子说:“寻常在家规规矩矩,办事严厉认真,待人忠心诚意。即使到了夷狄之地,也不可背弃。”
扩展资料:
《论语》的《子路》篇主要内容涉及的内容比较广泛,主要是关于如何管理国家的政治主张,孔子的教育思想,个人的道德修养与品格完善,以及“和而不同”的思想。人物子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称。对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子。曾协助孔子“堕三都”,都跟随孔子环游列国。是孔老州瞎门七十二贤之一。
《论语》涉及哲学、政治迹缺、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。是孔子的学生及其再传学生所记录整理。
读《论语》感悟(127)
原文 :樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”
书中译文 :樊迟问什么是仁。孔子说:“平时的生活起居要端庄恭敬,办事情的时候严厉认真,对待他人要忠诚。就是去边远的少数民族居住的地方,也是不能废弃这些原则的。”
我的感悟:
“仁”是孔子及儒家的核心思想,《论语》中前后出现109次。
在《论语》中,孔子对仁没有明确的定义。他因材施教,对象不同、时间不同,说法也不尽相同,即使针对同一个人,不同的场合,说法也不一样。
颜渊问仁,孔子答“克己复礼为仁”;仲弓郑弯友问仁,说“己所不欲,勿施于人”;和子贡谈到“己欲立而立人,己欲达而达人”是实现仁的方法;……
前边向孔子问怎样种庄稼、种菜的樊迟也几次问仁。
在“雍也篇”,樊迟问仁,孔子说“仁者先难而后获,可谓仁矣。”你吃苦在前,享乐在后,就是有仁德。
在“颜渊篇”,樊迟又问什么是仁,孔子回答两个字:爱人。成语“仁者爱人”就出在这里。意思是说要学会换位思索,推己及人,感同身受。
不知道是樊迟愚笨还是好学,今天喊槐,当了领导的樊迟,第三次找老师问怎么做到仁。
孔子了解自己的学生,又善解人意,他觉得樊迟是想要个抓手,找到解决问题的详细办法。
于是,他给樊迟提出了明确要求:
一.“居处恭”。
在自己家里,对家人要恭敬端庄,上敬父母下爱妻儿,父慈子孝,兄友弟恭,生活起居可以放松但不可太随便。
孔子本人在家就是“申申如也,夭夭如也”,不是紧皱眉头,一副忧国忧民的状态,也不是裤衩背心拖板,一副邋里邋遢的模样,仍旧是穿着整齐恬静的宽袍大袖,容貌伸展、和和气气、精神愉悦的神情。
孔子告诉樊迟,其实闲居在家最能显现一个人的修养。虽然家是避风港,是该放松休息的地方,但家也是谈情说爱的居所。家里的每一个人都需要被尊重、理解、包容、关爱,不是你可以发泄、宣泄不良情绪的地方。长此以往,家将不家,你的压力更大,因为祸也会起于萧墙。
二.“执事敬”。
在工作场所,要怀有敬畏之心,勤勤恳恳、兢兢业业、深谋远虑、审时度势,总之,办事要严厉认真,做事诚敬,决不能马马虎虎、肤皮潦草、苟且应付。
孔子当大司寇时,他就恪尽职守,无私奉献,大胆改革,锐意进取。把鲁国都城管理得小商小贩不敢漫天要价;路不拾遗,夜不闭户;宾至如归。
我们现在上班,从事的工作可能是自主选择和热爱的职业,也可能是被动接受的,既然难以改变,就要做到:怀着诚敬的心态,不抱怨、不懈怠,遵纪守法、脚踏实地、尽职尽责,义无反顾地去担当。
三.“与人忠”。
与人交往、合作,要保持忠厚老实。也就是说要真诚待人,信守承诺,说诚实话,办诚实事,做诚实人。
孔子告诉樊迟,为人处事要带着一颗恭敬之心,真心实意待人。不要口是心非、弄虚作假、敷衍趋势。不然会处处碰壁,甚至无法在社会上立足。
总之,孔子认为,做事之前先做人。在生活、工作和交友等方面,做到“恭”、“敬”、“忠”即为“仁”,是一个人融入社会的通行证。
“虽之夷狄,不可弃也。”那怕去边远的蛮夷落后之地居住,也要做到居处恭,执事敬,与人忠,才是仁人所为,才能赢得别人的信任和尊重。
当然,收益的还是自己。在践行“恭敬忠”的过程中,挖掘自身潜力,发挥自己优势,提升自身素质,增强生活、工作、交往的各种能力,得到他人的接纳和认可,获得更多的发展机遇。从一定意义上说,“居处恭,执事敬,与人忠”就是“仁者爱人”,也是关爱和善待自己。
今天学习的是《论语》“子路篇”第闹仿19章。
原文【樊迟问茄银仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”】
➤樊迟问仁,孔子就回答说,居处恭:要在先起心动念、尚未行动的时候把出发点做到恭敬、认真对待,也就是我们做事情要在一开始的时候就重视它、认真对待它,要专心,假如刚开始就抱着随便的态度事情很难做好。很多时候我们的态度、重视度决定了事情的发展走向。要达到仁的境界,我们做事情要从一开斗仿始就认真对待、筑好根基。
➤执事敬,也就是做事的时候要认真,做一件事就用心投入做、无杂念,不要三心二意。不要做着一件事却想着其他事,最后事情做不好再后悔;与人忠:一方面指不自欺,就是做事情不给自己找借口、自省自己是不是真的专心了,与他人相处的时候能够尽心尽力、讲信用;另一方面指己欲立而立人、己欲达而达人,学会将心比心。最后就是即便是在蛮夷之地也能遵守以上三点,仁是自己的做人做事、处事准则,而不是对不同人有不同对待。颤销宴努力做到以上几点,努力提升自己的修养境界格局,清香自来。
意思是:寻常在家规规矩矩,办事严厉认真,待人忠心诚意。
出处:春液做秋时期孔子的《论语·子路》第十九章。
本章孔子对“仁”的解释,是以“恭”、“敬”、“忠”三个德目为基本内涵。在家恭敬有礼,就是要符合孝悌的道德要求;办事严厉谨慎,就是要符合“礼”的要求;待人忠厚老实,显示出仁德的本色。
原文节选:子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”链好子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”
译文:子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”
扩展资料
子路的伉直好勇在师从孔子之前棚埋铅即已形成。《史记﹒仲尼弟子列传》载:“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩暇豚”,《集解》说:“冠以雄鸡,佩以暇豚。二物皆勇,子路好勇,故冠之。”
通过这段话,我们可以想象出子路的好勇之态,但“志伉直”一句,又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分,使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。子路师从孔子后,尽管孔子“设礼稍诱子路,子路亦“儒服委质”,接受孔子的礼义教化,但山难移、性难改,子路的伉直好勇之气终其一生,未能脱尽,为此,他常遭师之痛责,说他“好勇过我,无所取材”,“不得其死”,等等。
孔于曾评价子路:“由也升堂矣,未入于室也。”有人以为这是单纯评论子路的学问,但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼,但身上的野气始终未能脱除干净,故孔子说他只是“升堂”,而始终未能“入室”,即子路始终未能成为儒雅君子。但人需要有个性,伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方。
子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气,以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”,从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神,所有这些,皆与其伉直好勇性格息息相通。
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