分类:古诗文集时间:2023-04-23 17:27作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈谢自然,以及谢自然留下的52字对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
道教的发展过程中,出现过许多闻名的女性道士,最闻名的五位如下:
1、魏华存,晋代任城人,女道士,字贤安,又称紫虚元君、南岳夫人、魏夫人。上清派第一代太师哗凳,民间称之为“二仙奶奶”。是道教茅山上清派第一代祖师,我国历史上第一位女道士。
2、鲍姑,名潜光,被尊称为“女此芦念仙”、“鲍仙姑”,中国古代四大女名医之一,精通灸法。鲍姑是晋代闻名道家名家葛洪的结发妻子,他们二人被誉为“名医伉俪”。
3、谢自然,又被称为谢仙姑,唐代女道士,号“东极真人”。谢自然从七岁开始研读《道德经》、《黄庭内经》等道教经典,十多岁就开始修道,并用辟谷、服气等法修行,因此被奉为“童女派”的开宗者。
4、黄令微,唐代闻名女冠,被封为妙远真人,花姑,花神妙远真人群芳毓德元君。魏夫人弟子,善种花,号花姑,被奉为花神。传说魏夫人也借梦境指示她,后来她也升了天。
5、孙不二,孙姓,名富春,志童,法名不二,号清静散人,或称孙仙姑,是全真七子里面唯一森困的女性。本马丹阳之妻。金大定九年(公元1169年),孙不二于金莲堂出家。
谢自然。谢自然,唐代禅烂女道士,今四川南充人,祖籍兖州(今属山东),世号为“东极真人”。谢自然从年少女弟时开始辟谷,终其一生,也没有贺核漏稍食荤腥,只为达到养生的目的,氏贺引得当时人们称奇,最后谢自然在晚年飞升。谢自然的一生都离不开“道”字。
天地与我并生,而万物与我为一——庄子
在悠久的历史长河之中,我国曾经诞生过诸多的宗教。这些宗教里有外来进入的,也有本地诞生的宗教,只是伴随着时间的发展,最后只有少数宗教可以传承下来,橡液高更多的留在了历史的长河当中,这些传承下来的宗教,很大一部分是因为宗教符合当时民众的价值观以及认同感,才使得这一个宗教得以传承下来。
出生大户人家,自小与众不同
说到宗教很多人首先到的是或许佛教以及道教,作为贯穿中国历史的两大宗教,这两个宗教埋颂在历史上都曾有过辉煌,亦曾有过落寞,好在最后他们都得以传承了下来。道教作为我国的本土宗教,它的出现更多的是来源于古代人们对于得道飞升的妄想,甚至是对于长生的幻想,在这种背景之下,道教得以诞生。古人进入道教的目的就是为了有朝一日可以得道羽化飞升,这种思想在我们现代人看来是然后十分无知的,然而在唐朝的文献当中,就曾记载过一位女道士65岁之时得道飞升的记载。
这一事件在当时引起了很多民众的关注,这个女道士叫做谢自然,出生于729年的她,与众人所想的进入宗教之人的印象不同,谢自然自小出生在一个大家族里,不愁吃穿的她从小就表现得与别的大家闺秀完全不同,她自小便不喜欢姑娘所喜欢的绣花,相比于其他的大家闺秀而言,她更加的活泼与聪慧,自小不喜荤素的她让她母亲以为这是与佛教有缘,于是便把她送到了一名尼姑身边修修身,只不过谢自然不吃荤素并不代表着她就喜欢佛教,即便当时在唐朝佛教十分的盛行,她依然还是没有丝毫的爱好。
14岁遇见太上老君,对道教产生爱好
她的母亲也没有察觉到其中的问题所在,认为只是女儿不习惯这名尼姑,因此又把她送到了另一位尼姑身边进行学习。只是跟着这名尼姑学习数月之后,她依然没有丝毫改变的迹象,甚至对佛教还产生了抵触的情绪,最终谢自然决定放弃遁入佛门,在她看来佛并非佛教不好,只是佛教与她无缘,同时也不符合她心中对于宗教的想法。当她回到家后时,她的母亲看到瘦了一圈的女儿,甚是心疼。于是便也放弃了让她进入佛门的想法。
只是让所有人没想到的事实,谢自然在14岁的时候,遇见了一位"太上老君",其实就是对道教有所感悟的道士,这次项羽却收获了意外的惊喜,这是她与道教第一接触接触,也是这次相遇,道教给她留下了,非常深刻的印象,面对完全不同的宗派,当时谢自然决定潜心修行研究道教,并开始信仰道教。对于他这份决定,她的父母自然是遵循了女儿的意见,于是十四岁的谢自然便开始了她的求道之旅。
40岁结束游历,被称为"女神仙"
一个14岁的孩子原本正是一个活泼开朗的年纪,只是谢自然的14岁却不是这样的,她在这个年纪里开始静下心,阅读道教的诸多文献,除此以外,她遵循道教的诸多规矩,天天给王母娘娘和寿仙娘娘烧香。在修行的途中,她对于道教有了进一步的了解,她开始十分向往道教中传说中的境界。又过了几年,他以修道之人的身份开始四处游历,并开始寻求同教之人切磋道行。在当时信息交通极其不发达的年代,一介女子凭借着她对道教的热爱,最终走遍了大江南北,在诸多宗教的发源地上留下了她的身影。
游历一直持续到她40岁之后才结束,此时回到家乡的她已经是一名远近著名的女道士。她在游历的途中,想有缘相遇之人传授道教文化。通过道教文化洗涤一些人的心灵,这也让她被很多人称之为女神仙。古人由于认知不足的原因,对于神仙二字尤为的敏感,当听说附近出了一个女神仙之后。很多人都慕名前来拜访,只是在这些人中还有一些不信谢自然是的人,当地的一名官吏就是这样的人,他认为谢自然只是借道教的名义在周围装模作样。于是就用了一些手段将她关进了一个小屋之中,这一关就是整整一个月,在这一个月的时间里,谢自然没有进食任何的食物与水。
65岁飞升引众人围观,载入唐朝史册
赖有明朝看潮在,万人空巷斗新妆。——苏轼
这名官员当时心里想的就是将谢自梁尺然饿死,只是一个月后谢自然安然无恙的从小屋里走了出来,此刻的她与常人并没有什么两样。在一个月从未进食的情况下,依然可以底气十足的说话,让当时所有在场的人都十分的震动,也更加坐实了他女神仙的身份。对道教谢自然有自己的感悟,甚至他可以悟出有些东西,在他她65岁的那一年,她自知时日多已经所剩不多,于是她告诉自己身边的人,自己将在9月9号得道升天。
这个消息在当时引起了巨大的轰动,许多人表示不信,还有一些人愿意相信她所说的话,不过无论信或者不信,他们都纷纷前来观望这名道教的女神仙得道飞升的画面。9月9号那天,用万人空港来形容当时的场景,一点也不为过。在这一天,在所有的人凝视之下,这位一生信奉道教的人的一生幸福,最终羽化飞升景象十分的壮观。这起民间的奇人异事很快便便传到了朝廷之上,当朝皇帝唐德宗得知这一消息之后,专门为谢泽然写了一本《东极真人传》。并且这本文献一直留流传至今。
从未存在过的羽化升仙
忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。——白居易
羽化飞升这种假如发生在现代,许多人会对这件事笑而不语,羽化飞升是在当时人们认知不足的情况下,才导致可这种情况的发生,只是当人们认知提升,便会得知其中的真假。道教中羽化飞升也仅仅只是一个理论,并没有真实案例可以参考,再者说在唐朝时代,道教处于没落的状态,佛教盛行,因此为了发扬道教的文化以及重镇道教,不排除谢自然是带有目的的进行羽化飞升,借此希望人们都可以前来拜入道教。
我们对于历史的认知更多的是依靠于文献的记载,文献的记载非常轻易受到撰写者的主观意识所影响,导致后世无法判定文献内容的真实性。因此即便是有文献记载,后世也无法确定其文献的真实性,尤其是羽化升仙这一原本就十分缥缈的事情。并且伴随时代的发展,道教给人们传授的理论也更加的理性,不再像古代之时那样布满着幻想,这也咋也在进一步证明着羽化飞升原本就是一个不会存在的事情。
因为普通老百姓从来没有见过女道士白日飞升的情景,所以他们十分惊异,当他们听说谢自然要飞升的时候,他们马上跑过去看,一传十,十传百,看热闹的老百姓越来越多。
谢自然是唐朝的女道士,人如其名,她很喜欢在大自然中参道,感茄念受物外之趣。谢自然在年幼的时候,她就和平常女子不同。平常女子都会学习女工,但是谢自然却把自己整日关在房间里,参悟道法,她对道法特殊感爱好。谢自然曾经孤身前往武夷山、峨眉山、太白山,她从这些名山中体会到了道教“天人合一”的思想。谢自然的父母也很支持她参悟道法,因为在唐朝的时候,女道士是特殊受人尊敬的一个职业,很多皇室贵族的公主都想要成为一个女道士,在谢自然7岁的时候,她的父母就把她送进了道观。谢自然在道观里每日诵读《道德经》,她完全沉浸在道教的理论中无法自拔,但是她在道观生活的时候生了一场大病,于是她的父母把她接回了家。后来,谢自然的身体徐徐好转了,于是她在家中自行翻阅《黄帝内经》,谢自然经过了系统化的道教学习以后,她对枝纳大道教文化有了一番独到的见解。在谢自然14岁的时候,谢自然开始“辟谷”,所谓“辟谷”,就是不吃肉,天天只吃蔬菜瓜果,渴了就喝山泉水,谢自然“辟谷”以后,她身轻如燕。谢自然始终没有间断“辟谷”的生活方式,她像个世外仙人般,遗世独立。
在谢自然65岁的时候,谢自然飞升了,当地的老百姓纷纷跑过猛竖去观看,他们从小到大都没有见过女道士飞升,他们十分激动,最后谢自然飞升完毕以后,老百姓们久久都没有离去。官府得知了谢自然白日飞升的事迹以后,他们专门在谢自然白日飞升的地方立了一块碑。
谢自然诗
[作者] 韩愈 [朝代吵镇] 唐代
果州南充县,寒女谢自然。
童騃无所识,但闻有神仙。
轻生学其术,乃在金泉山。
繁华荣慕绝,父母慈祥捐。
凝心感魑魅,慌惚难具言。
一朝坐空室,云雾生其间。
如聆笙竽韵,来自冥冥天。
白日变幽晦,萧萧风景寒。
檐楹暂明灭,五色光属联。
观者徒倾骇,踯躅讵敢前。
须臾自轻举,飘若风中烟。
茫茫八纮大,影响无由缘。
里胥上其事,郡守惊且叹。
驱车领官吏,氓俗争相先。
入门无所见,冠履同蜕蝉。
皆云神仙事,灼灼信可传。
余闻古夏后,象物知神奸。
山林民可入,魍魉莫逢旃。
逶迤不复振,后世恣欺谩。
幽明纷杂乱,人鬼更相残。
秦皇虽笃好,汉武洪其源。
自从二主来,此祸竟连连。
木石生怪变,狐狸骋妖患。
莫能尽性命,安得更长延。
人生处万类,知识最为贤。
奈何不自信,反欲从物迁。
往者不可悔,孤魂抱深冤。
来者犹可诫,余言岂空文。
人生有常理,男女各有伦。
寒衣及饥食,在纺绩耕耘。
下以保子孙,上以奉君亲。
苟异于此道,皆为弃其身。
噫乎彼寒女,永托异物群。
感伤遂成诗,昧者宜书绅。
《谢自然诗》作者韩愈简介
韩愈(768~824),字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,汉族,河南河阳(今河南省焦作孟州市)人,祖籍河南省邓州市,世称韩昌旦配黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部,諡号“文”,又称韩文公,唐宋八大家之一。792年及第后,先后为节度使推官、监察御史,德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子升迟粗博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上,反对藩镇割据,宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战役,任裴度的行军司马;思想上,崇奉儒学,力排佛老,同时宣扬天命论,认为“天”能赏善罚恶,人只能顺应和听从天命。他的这种有神论思想,适应了巩固封建统治的需要;文学上,反对魏晋以来的骈文,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能,主张文以载道,与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于使用前人词语,又注意当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等,是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。后人对韩愈评价颇高,明人推他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。
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