分类:古诗文集时间:2023-04-17 17:54作者:未知编辑:猜谜语
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“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。”二句是诗人人生哲学的高度概括。是诗人对于自由安闲感到快乐,同时也是对于无所事事,不能得到任用的无奈姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头。乐安天命,还有什么可疑虑的呢?
化、天命,皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道,即实现了人生的意义,此足可快乐,此即为快乐,还有何疑虑呢!这是超越的境界,同时又是足踏实地的。但是在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。
陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士,虽笑雹嫌然他说“性本爱丘山”,但他的骨子里是想有益于社会的。
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本句出自陶渊明的《归去来兮辞》。《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头肆散是《楚辞》,尤其是《离骚》。《楚辞》的境界,是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界,则是隐退避世的超越境界。
中国传统士人受到儒家思想教育,以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代,士人理想无从实现,甚至生命亦无保障,这时,弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作,提起独立自由之精神。
陶渊明,是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义,即在于此。
参考资料:
百度百科:归去来兮辞
整句话的意思:姑且随顺着大自然的变化以了结此生,抱定乐天安命的主意,又有什么可疑虑的呢!
表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操。
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋,也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。
作者在序中就说明了想要辞官探望妹妹的心情,整篇辞更是表明不愿为五斗米折腰的意识。作者厌倦官场、想要回到凯衫枣田园去,于是作者赋《归去来兮辞》表明心志、此赋是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。
后来文中的“聊乘化似归尽,乐夫天命复奚疑”,只是说明作者心随自然的潇洒之情、并无消极悲观思想。
全诗(节选)如下:
已矣乎!寓形宇内复几时。曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿,帝乡不可期。怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,盯拆临清流而赋诗。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
译文如下:
算了吧!身体寄托在天地间还能有多长时候?为什么不随心所欲,听凭自然的生死?为什么心神不定,还想去什么地方?富贵不是我所求,升入仙界也没有希望。
爱惜那良辰美景我独自去欣赏,要不就扶杖锄草耕种;登上东边山坡我放声长啸,傍着清清的溪流把诗歌吟唱;姑且顺随自然的变塌埋化,度到生命的尽头。乐安天命,还有什么可疑虑的呢?
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尾段抒发对宇宙和人生的感想,可以看作是一篇隐居心理的自白。“已矣乎,寓形宇内复几时!曷不委心任去留!”是说寄身天地之间,不过短暂的一瞬,为什么不随自己的心意决定行止呢?
“胡为遑遑欲何之?”是对汲汲于富贵利禄、心为形役的人们所发出的诘问;作者自己的态度是:“富贵非吾愿,帝乡不可期”,既不愿奔走求荣,也不想服药求仙;他所向往的是:“怀良辰以孤往,或植杖而耘耔。登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”
良辰胜景,独自出游;除草培土,躬亲农桑;登山长啸,临水赋诗;一生志愿,于此已足。植杖耘耔,暗用《论语·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事;登皋舒啸,则似用苏门山隐士孙登长啸如鸾凤之声的故事。作者分别用以寄寓自己的志趣。
最后以“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”收束全文,表示随顺死生变化,一切听其自然,乐天知命而尽其余年。这是作者的处世哲学和人生结论。虽然不免消极,但确乎发自内心,而且包含着从庸俗险恶的官场引身而退的痛苦反省,带有过来人正反两面的深刻体验;因而不同于那种高谈玄理,自命清高的假隐士。
参考资料来源:百度百科——归去来兮辞
聊乘化以归尽,乐夫天命复奚尺雹搭疑——姑肆铅且顺随自然的变化,度到生命的尽头。陵拿乐安天命,还有什么可疑虑的呢?
乘:趁着,就着,随着。化:自然造化。乘化:顺随自然。
“聊乘化似归尽,乐夫天命复奚疑”指姑且顺随自然的变化,度到生命的尽头。乐安天命,还有什么可疑虑的呢?
“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。”是诗人人生哲学的高度概括,表达了一种顺应自然、不复强求的思想,是陶渊明的隐逸思想。让自己的生命始终顺应自然之道,即实现了人生的意义,此足可快乐,还有何疑虑呢!
这句话,从一个积极入世、努力体现个人的社会价值的人来看,是消极的,是悲观的;但由其本人来看,未必是消极的。 隐逸思想在古代中国的文人中是相称盛所有很多人都友唯兆想出仕的,他们在隐逸中得意其乐,甚至从中寻找到了一种好租天人合一的真义,发掘人生的某些哲理。
中国传统士人受到儒家思想教育,以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代,士人理想无从实现,甚至生命亦无保障,这时,弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作,提起独立自由之精神。陶渊明,是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。
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《归去来兮辞》诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩山圆水而不关心时事的纯隐士,虽然他说“性本爱丘山”,但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说:“就是诗,除论客所佩服的‘悠然见南山’之外,也还有‘精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干戚,猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式,在证实着他并非整天整夜的飘飘然。”
参考资料来源:百度百科-《归去来兮辞》
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