分类:古诗文集时间:2023-04-17 17:35作者:未知编辑:猜谜语
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意思是:败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同,只有情节或重或轻的区别。
拼音:wǔ shí bù xiào bǎi bù。
出处:先秦-孟轲《孟子梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
例子:闻一多《什么是儒家》:“孔子的见地还是远点,但比起冉求,也不过是以五十步笑百步而已。”
用法:复句式;作宾语、分句;拦汪含贬义。
五十步笑百步的故事:
战国时,孟子拜见梁惠王,梁惠王问孟子说:“我对国家真是尽心尽力了,假如河内地方碰到饥荒,我把那儿的居民迁到河东去,又把河东的粮食调到河内。
河东出现同样的灾情,我也照样这样做。你说有哪个国家的君主能像我这样替百姓办事呀?可我们魏国的百姓还是没有增多,邻国百姓也不见减少,这是什么道理呀!”
孟子说:“我先说个故事您听听:一次两国交战,一方的将士刚听到鼓点一响,就抛下盔甲、拖着兵器向后逃跑。有的士卒跑得快,一口气跑了一百步远;有的士卒跑了五十步就愣住了。
这时候那些只跑了五十步的士卒嘲笑跑了一百步的人说:‘你们真是胆小鬼,跑得那么快!’您说他们骂得有理吗?”梁惠王说:“跑五十步也是逃跑,干吗耻笑跑一百步的!”
孟子说:“您明白这个道理,就知道魏国也不比别国强多长了。假如您在农忙季节,春种、秋收时不去征兵、征工,那魏国的粮食就多得吃不完;假如磨激禁止用网眼过小的渔网去湖里捕鱼,那鱼就总会生生不绝。
树木砍伐假若加以限制,木材也会使用不尽。有了这些条件,老百姓能不拥护您吗?您再瞎衡袜下令多植桑树,多养猪狗鸡,让大家能穿上丝绵吃上鸡肉,那天下的百姓能不归附于您吗?然而现在却不是这样。大王假如认真改革朝政,那魏国是会强大起来的,”梁惠王点头称是。
五十步笑百步意思是作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻虽然数量不同,程度不同,但实质上是一样的事物和现象;自己和别人都有同样的错,只是程度上不一样,却自豪无比地嘲笑别人,自己的错却全然不知。
原文为:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?败穗”意思是作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误,只是程度上轻一些,却毫无自知之明地去讥笑别人。
孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式,分析了梁惠王“民不加多”的原因,用刚打仗来比喻管理国家,用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有管理好的国家,用逃跑了一百步比喻邻国,用逃跑了五十步比喻梁惠王。
扩展资料
写作背景:
战国时期,列国争雄,频繁的战役导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度,也无移民限制,百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。
哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国前橘家人民的多长也是察悔卜一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此,各个诸供为称雄,都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。
孟子分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”,就是论辩中常用比喻说理,且比喻之后连带反诘句而向对方发难,逼其回答,对方不回答则已,答则中其圈套,陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。
孟子面对第一部分梁惠王的提问,不直接回答原因,却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻管理国家,用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有管理好的国家,用逃跑了一百步比喻邻国,用逃跑了五十步比喻梁惠王。
然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步,怎么样?逼使梁惠王回答,梁惠王说:不行,只不过没有跑一百步,这也是逃跑。这样,梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套,承认了自己与邻国之政并无本质区别,都是没能实行仁政。因此,不能希望民之加多。
参考资料来源:百度百科-五十步笑百步
五十步笑百步的解释是:败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同,只有情节或重或轻的区别。
五十步笑百步的解释是:败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同,只有情节或重或轻的区别。感情色彩是贬义成语。年代是古代成语。拼音是wǔshíbùxiàobǎibù。结构是复句式成语。
关于成语五十步笑百步的具体内容,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、示例点此查看五十步笑百步具体内容
闻一多《什么是儒家》:“孔子的见地还是远点,但比起冉求,也不过是以五十步笑百步而已。”
二、出处
先秦孟轲《孟子梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
三、语法
五十步笑百步复句式;作宾语、分句;含贬义。
四、成语故事
战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。战役连年不断,可苦了各国的老百姓。孟子看了,决定环游列国,去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。如果一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
五十步笑百步的成语接龙
五十步笑百步、步调一致、致之度外、外强中瘠、瘠己肥人、人有旦夕祸福、福无十全、全璧归赵、赵家姊妹
五十步笑百步的成语翻译
英语:thepotcallingthekettleblack$俄语:одиихрен
五十步笑百步相关成语
五步一楼十步一阁、步步登高、得步进步
五十步笑百步相关词语
步步、百步王、百步灯、步步娇、十步香车、十步一阁、五步成诗、五步格诗
五十步笑百步的成语造句
1.你们一个偷看别人,一个偷带小抄,都是作弊,何必五十步笑百步?
2.你们同样犯了错,都不知悔改,还在那_五十步笑百步!
3.同样没得名次,却在此互相取笑,岂不是五十步笑百步?
4.他以为见解高过别人,依我看来,正是五十步笑百步。
5.你的成绩比他好不了多长,何必五十步笑百步?
6.你还一个劲地批评别人,我看是五十步笑百步!
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注音 ㄨˇ ㄕㄧˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ
拼音 wǔ shí bù xiào bǎi bù
释义 败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻缺点或错误性质相同,只有情节或重或轻的区别。
成语出处 先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
简体字 五十步笑百步
常用程度 常用
感 *** 彩 贬义
相似词 以五十步笑百步
成语故事 战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。战役连年不断,可苦了各国的老百姓。孟子看了,决定环游列国,去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。如果一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
英语翻译 the pot calling the kettle black the pot calls the kettle black
教育部成语典
注音 ㄨˇ ㄕˊ ㄅㄨˋ ㄒㄧㄠˋ ㄅㄞˇ ㄅㄨˋ
拼音 wǔ shí bù xiào bǎi bù
成语解释 作战时,败退五十步的人讥笑败退一百步的人胆小。比喻自己和别人有同样的缺点或错误,却自以为是而讥笑别人。典出《孟子.梁惠王上》。
【语义说明】 比喻自己和别人有同样的缺点或错误,却自以为是而讥笑别人。 【使用类别】 用在「同样低劣仿蚂轮」的表述上。【成语造句物旅】01你的成绩比他好不了多长,何必五十步笑百步?02他以为见解高过别人,依我看来,正是五十步笑百步。03同样没得名次,却在此互相取笑,岂不是五十步笑百步?04你们同样犯了错,都不知悔改,还在那里五十步笑百步!05闽南谚语说:「龟笑鳖无尾。」就是五十步笑百步的意思。06妈妈对着两兄弟说:「你们快别五十步笑百步的互相取笑了。」07同样是迟到,他却嘲弄比自己还晚到的人,简直是五十步笑百步!08你们一个偷看别人,一个偷带小抄,都是作弊,何必五十步笑百步?09你别在那里五十步笑百步了,你也才得六十分,没比我高明到哪里去!
成语典故 《孟子.梁惠王上》梁惠王曰:「寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之专心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?」孟子对曰:「王好战,请以战喻。填然1鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵2而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?」曰:「不可。直不百步耳,是亦走也。」曰:「王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛、食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也!狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死则曰:『非我也,岁也。』是何异于刺人而杀之,曰:『非我也,兵也。』王无罪岁,斯天下之民至焉。」〔注解〕(1)填然:鼓音充备信实盛大的样子。(2)弃甲曳兵:抛弃铠甲,拖着兵器。形容战败落荒而逃。
典故说明 战国时代,各国时常互相攻伐,为了遏止战祸的蔓延,让百姓过安定的生活,孟子便环游列国,劝导国君实行王道,重视仁义,以改变这种好战的风气。有一次孟子去见梁惠王,梁惠王说:「我管理国事,真是尽心尽力了!河内碰到饥荒,就把河内的灾民迁移到河东,又将河东的粮食运到河内来赈济。当河东碰到饥荒,也是这样处理。看看邻国,没有一个国君像我这样专心的,但是邻国的百姓没有减少,而我国的百姓也没有增多,这是什么缘故呢?」孟子回答说:「您向来喜欢打仗,我就用战役来做个比喻。战鼓咚咚的敲著,两军的刀剑已经交锋。那战败的士兵,就丢盔弃甲,拖着兵器逃走,有的逃了一百步才停下来,有的则逃了五十步就止步了。假如逃了五十步的人却取笑那逃了一百步的,说他胆子小。您觉得怎么样呢?」梁惠王说:「这是不对的,只不过没跑一百步罢了,但逃了五十步也是逃跑啊!」孟子说:「您既然明白这个道理,就不必奢望百姓会比邻国多了。彼此都不管人民的死活,如何能期望更多的人民来归附呢?」后来这个故事被浓缩成「五十步笑百步」,用来比喻自己和别人有同样的缺点或错误,却自以为是而讥笑别人。
近义成语半斤八两 相去无几
反义成语天壤之别
相关汉字成语:五 十 步 笑 百 步 相关汉字解释:五 十 步 笑 百 步
意思是:跑了五十步而耻笑别人跑了一百步。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。
出自战国孟子《寡人之于国也》(选自《孟子·梁惠王上》),原文选段:
孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步空燃而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。
译文:
孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战役做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”
梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王假如懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。
扩展资料
写作背景:
战国时期,列国争雄,频繁的战役导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度,也无移民限制,百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。
哪一个国家比较安定、富强、和乐禅亏宽就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多长也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此,各个诸供为称雄,都希望自己的国家人口增多。
梁惠王也不例外,于是孟子不远千里来到魏都大梁。正是在接触、交谈的过程中,孟子与梁惠王彼此有了进一步了解,于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。
思想主题:
文章运用论辩的方式,迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举,只是临时应付,不是真正爱民,与邻国之政并无本质区别。
还运用“连锁推理”形式,强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;指出要逐步地提高人民的物质生活水平,进而接受教化,懂得“孝悌之义”,以解决精神文明问题,才能使民心归附,国家兴盛。
表达了孟子主张王道,提倡礼乐,反对霸道,反对战役的政管理念,也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。
参考资料来源:百度百科-五十步笑贺亮百步
参考资料来源:百度百科-寡人之于国也
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