分类:古诗文集时间:2023-04-12 17:47作者:未知编辑:猜谜语
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靡不有初,鲜克有终——这句话的意思是:没有好的起始和开端,就不可能有好的结局和结果。寓意人们无论做事、做人,从一开始就要扎实、老实、认真、负责。靡:没有的意思。初:开始的意思。鲜:少有的意思。克:进行、前进的意思。终:结果的意思。
意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终。
中文名:靡不有初鲜克有终
外文名:All are [good] at first,But few prove themselves to be so at the last.
解释:告诫人们为人做事要善始善终
出处:诗经·大雅·荡
示例:你如今那里想俺家,道不得个~
基本资料
解释
mǐ靡:无,没有;
不有:即为无;
初:开始;
鲜:少;
克:克制,抵制。
按现代常用语序可近似调整为“初不有靡,克靡至终者鲜”,也就是说,不好的行为不是一开始就有的,但是能够始终克制住这些不好行为的却是很少的。多用以告诫人们为人要善行至终。
出处
《诗经·大雅·荡》:“荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。”
示例
你如今那里想俺家,道不得个~。 ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折
名著运用
《玄玄棋经》 第一章 论棋经
权舆篇
权舆者,弈棋布置,务守纲格。先于四隅分定势子,然后拆二斜飞, 下势子一等。立二可以拆三,立三可以 拆四。与势子相望,可以拆五。近不必比,远不必乖。此皆古人之论,舍此改作,未之或知。《诗》曰:“ 靡 不有初,鲜克有终。”
靡不有初鲜克有终,意思是万事开头讲得好,很少能有好收场。告诉人们在开始做事时往往热情高涨,随着时光流逝,激情开始降温,最后事情不了了之。
原文
诗经·大雅·荡
荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。
文王曰咨,咨汝殷商。曾是彊御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女兴是力。
文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝,靡届靡究。
文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德,时无背无侧。尔德不明,以无陪无卿。
文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。既衍尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。
文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近丧,人尚乎由行。内奰于中国,覃及鬼方。
文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。
文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世。
译文
上帝骄纵又放荡,他是下民的君王。上帝贪心又暴虐,政令邪僻太反常。上天生养众百姓,政令无信尽撒谎。万事开头讲得好,很少能有好收场。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!多长凶暴强横贼,敲骨吸髓又贪赃,窃据高位享厚禄,有权有势太猖狂。天降这些不法臣,助长国王逞强梁。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!你任善良以职位,凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤,强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良,没完没了造祸殃。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾,没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样,日夜颠倒政事荒。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模样。全国人民怒气生,怒火蔓延到远方。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
诗经介绍
《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭奠的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。
这句话的意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终。出自《诗经·大雅·荡》,本文中,我整理了相关知识点,欢迎大家阅读。
出处原文
荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。
文王曰咨,咨汝殷商。曾是彊御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德,女兴是力。
文王曰咨,咨女殷商。而秉义类,彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝,靡届靡究。
文王曰咨,咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德,时无背无侧。尔德不明,以无陪无卿。
文王曰咨,咨女殷商。天不湎尔以酒,不义从式。既愆尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。
文王曰咨,咨女殷商。如蜩如螗,如沸如羹。小大近丧,人尚乎由行。内奰于中国,覃及鬼方。
文王曰咨,咨女殷商。匪上帝不时,殷不用旧。虽无老成人,尚有典刑。曾是莫听,大命以倾。
文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世。
写作背景
此诗是刺厉王之作。《毛诗序》云:“《荡》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下荡然无纲纪文章,故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云:“苏氏(苏辙)曰,《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。
《序》说云云,非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣,借遵文王声讨纣罪的檄文,与《尚书》的《泰誓》《牧誓》诸篇类似,只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳,实未有据”。
艺术特色
《大雅·荡》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗八章,每章八句,其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字,作为全篇的纲领,其后各章都是以“文王曰咨,咨女殷商”开头。假托周文王慨叹殷纣王无道之词。
该诗是召穆公直面劝谏周厉王的诗。召穆公借古讽今,“颠沛之揭”就会“殷鉴不远,在夏后之世”,警告周厉王接受殷王朝灭亡的历史教训,改弦更张。全诗构思精巧,结撰奇异,具有很高的艺术性。
“靡不有初,鲜克有终”的意思是“凡事都有个开始,但常常不了了之,没个结果”。这句话常被用来讽谕那些持志不终的人,提醒大家为人处事要善始善终。
【出处】
这句话出自《诗经·大雅·荡》。
【原文节选】
“荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。”
【译文】
帝王骄纵放荡,不遵守法律制度,他却是下民的君主。帝王贪心又暴戾,发布的政令也多有邪僻。上天生下的众民,本来都是善的,但因出生后面对着社会上的各种诱惑,很少有人能以“善道”而自终。所做的事情,往往都是有一个良好的开端,却很少有能够坚持到底、善始善终的。
【赏析】
《大雅·荡》这首诗主要是描述了当时的社会风貌,反映了一种普遍现象:人们经常在事业初期布满热情和激情,但往往在面对困难和挫折时就会放弃,没有坚持到底的毅力和恒心。这句话的用意在于提醒人们,事业的成功需要坚定的意志和持久的努力,不能半途而废。
【创作背景】
《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集,包含了早期各个地区的歌谣、民谣、宗教颂歌、祭奠乐歌等不同类型的诗歌。《大雅·荡》是《诗经》中的一篇,反映了周代社会的一些问题和风气。
【注释】
靡:无、没有
初:开始
鲜:很少
克:能够、能够够
【生活启示】
“靡不有初,鲜克有终”这句话的意思是很多事情都有一个良好的开始,但是往往无法得到很好的结束。这句话告诉我们,为了达到最终目的,我们必须坚定地执行我们的计划,不断努力,不断前行。
在我的个人经验中,我曾经有过一次失败的经历。当时我开始了一项挑战,但是很快就放弃了。我没有坚定地执行我的计划,因为我觉得挑战太难了,无法完成。然而,后来我熟悉到,假如我坚持下去,不断努力,我就能够成功地完成这个挑战。我学到了一个重要的教训:只要我坚持不懈地努力,我就能够成功。
生活中,我们可能会碰到各种各样的困难和挑战,但是假如我们坚定地执行我们的计划,不断努力,不断前行,我们就能够克服困难,达到最终的目标。这也告诉我们,做任何事情都需要有耐心,需要坚持不懈地努力,才能够取得成功。
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