分类:古诗文集时间:2022-11-13 16:00作者:未知编辑:猜谜语
本篇文章给大家谈谈关于盲从的古诗句,以及关于盲从的作文题目对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏本站!
盲目追从,也就是随波逐流,没有自己的看法,或是没有属于自己的本性。
在自然界中,没有一样植物是盲目的,它们都是应季节而生,随季节而败,个人比起来,它更懂得如何生活在这个星球上,没有无你自然界的任何一条法则,没有给大自然增加一份的负担。
对于植物,它们从不盲目追从:
大雪压青松;
青松挺且直;
要知松高洁;
待到雪化来;
这是一首赞美松树的一首小诗,也许和出题人的思路向左,但是我想表达的看法正是希望人类能够学会这种顺应自然的心理模式。
植物,也是有心的,只是它们把这份贵重的心情埋藏在了温暖的土地里。但是,不同的植物,都在自己的生长之路上努力的走着,不曾重复,不曾动摇。这也是人类要学习的地方,学习大自然的规律,顺应它,尊敬它,这样我们才能够共同生存。
1、假如一个人有足够的信念,他就能创造奇迹.——温塞特
2、我要有能做我自己的自由和敢做我自己的胆量.——林语堂
3、假如说我有什么功绩的话,那不是我有才能的结果,而是勤奋有毅力的结果.——达尔文
4、你若想获得知识,你该下苦功;你若想获得食物,你该下苦功;你若想得到快乐,你也该下苦功,因为辛劳是获得一切的定律.---牛顿
5、无论什么时候,不管碰到什么情况,我绝不答应自己有一点点灰心丧气.—— 爱 迪 生
6、虚心不是一般所谓谦虚,只是表面上接受人们的意见,也不是与人们无争论无批评,把是非和真理的界线模糊起来,而必须保持自己的政治立场,当自己还未了解他人意见时不盲从。 —— 徐特立
7、要是没有自信心,那实在糟糕!要是你不相信自己,或者怀疑自己,那是再糟也没有了。 —— 契诃夫
8、走自己的路 让别人说去吧—— 但丁
9、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.——陆游
10、有许多东西,只要我们对它们陷入盲目性,缺乏自觉性,就可能成为我们的包袱,成为我们的负担。——毛泽东
11、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀,不过,许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。——尼采
12、我们要时时注重,勇气经常是盲目的,因为它没有看见隐伏在暗中的危险与困难,因此,勇气不利于思索,但却有利于实干。因为在思索时必须预见到危险,而在实干中却必须顾及危险,除非那危险是毁灭性的。所以对于有勇无谋的人,只能让他们做帮手,而绝不能当领袖。——培根
13、在创造家的事业中,每一步都要三思而后行,而不是盲目地瞎碰。——米丘林
14、暴力是盲目的野兽。——丁尼生
15、最盲目的听从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭
1. 关于讽刺人性的古诗句
2. 有关于人性的古诗句
关于讽刺人性的古诗句 1.讽刺人虚伪的古诗句
1、喇叭,唢呐,曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻,全仗你抬声价。
出处:明·王磐《朝天子·咏喇叭》
译文:喇叭和唢呐,吹的曲子虽短,声音却很响亮。官船来往频繁乱如麻,全凭借你抬高名誉地位。
2、相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死?
出处:《诗经·鄘风·相鼠》
译文:看那老鼠还有体,做人反而不守礼。做人假如不守礼,赶紧去死别迟疑。
3、避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋。
出处:清·龚自珍《咏史》
译文:书生离席畏惧文字狱,著作只为谋食保安宁。
4、尚有绨袍赠,应怜范叔寒。不知天下士,犹作布衣看。
出处:唐·高适《咏史》
译文:像须贾这样的小人尚且有赠予绨袍的举动,就更应该同情范雎的贫寒了。现在的人不知道像范雎这样的天下治世贤才,把他当成普通人看待。
5、本自同根生,相煎何太急。
出处:三国魏·曹植《七步诗》
译文:豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的,豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢?
2.讽刺人忘恩负义的古诗
白首相知犹按剑,朱门早达笑弹冠 。——王维
【出处】唐·王维《酌酒与裴迪》:
酌酒与君君自宽,人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑,朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿,花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问,不如高卧且加餐。
【解释】你如有个知己朋友,跟他相交一生,两个人头发都白了,但你还是别相信他,他暗地里仍会加害你的。他走到你面前,你还是按著剑柄的好。这两句诗的上一句,叫做『人情翻覆似波澜』。至於『朱门早达笑弹冠』这一句,那是说你的好朋友自得了,青云直上,要是你盼望他来提拔你、帮助你,只不过惹得他一番耻笑罢了。
3.讽刺人的古诗
1、《观祈雨》——唐代李约
桑条无叶土生烟,箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞,犹恐春阴咽管弦。
译文:久旱无雨,桑树枝都长不出叶子来,地面异常干燥,尘土飞扬,土地似乎要生烟燃烧;龙王庙前,人们敲锣打鼓,祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞,还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
2、《悯农二首·其一》——唐代李绅
春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农民犹饿死。
译文:春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。普天之下,没有荒废不种的田地,却仍有劳苦农夫被饿死。
3、《述国亡诗》——五代花蕊夫人
君王城上竖降旗,妾在深宫那得知。
十四万人齐解甲,更无一个是男儿。
译文:后蜀国的君王城楼上竟然竖起了白旗,你们哪知道我被封锁在了这冷清清的行宫里?守卫君王的十四万人一起脱下了金闪闪的铠甲,其实这些人中没有一个是守卫国家的男子!
4、《赤日炎炎似火烧》——宋代无名氏
赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。
农民心内如汤煮,公子王孙把扇摇。
译文:太阳火辣辣的烤得地面像着了火一样,野外田地里的禾稻因为缺水都枯焦了。农夫着急的就像身子内有烧开的汤水,而那些王公贵族却悠闲的摇扇乘凉。
5、《醉太平·讥贪小利者》——元代无名氏
夺泥燕口,削铁针头,刮金佛面细搜求:无中觅有。
鹌鹑嗉里寻豌豆,鹭鸶腿上劈精肉,蚊子腹内刳脂油。
亏老先生下手!
译文:从燕子口中夺泥,从针头上削铁屑,从贴着金子的菩萨脸上细细刮金:在没有中找有。从鹌鹑的喉囊里找豌豆,从鹭鸶的腿上劈些精肉,从蚊子的肚子里刳脂油。真亏得你老先生能下得去手。
4.揭露人性虚伪的诗句
1、唐·孟郊《择友》
虽笑未必和,虽哭未必戚。面结口头交,肚里生荆棘。
译文:虽然笑着但是未必和气,虽然哭着但是未必悲戚。表面结交,背地里关系生出荆棘。
2、唐·杜牧《泊秦淮》
商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。
译文:金陵歌女好像不知何为亡国之恨黍离之悲,竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。
3、唐·高适《燕歌行》
战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。
译文:战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!
4、明《水浒传》
世间只有人心恶,万事还须天养人。
译文:这世间只有人心最恶毒,所有的事情还是需要上天造化。
5、近代·萧梦霞《集俗语》
塑佛塑形难塑骨,知人知面不知心。
译文:塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头,了解一个人看到他的脸却不知道他的心。
扩展资料:
虚伪,汉语词汇。意思为虚假不真实,现代社会中多用来评价个人行为。
《庄子·盗跖》:“子之道狂狂汲汲,诈巧虚伪事也,非可以全真也,奚足论哉?”
《汉书·师丹传》:“朕疾夫比周之徒,虚伪坏化,寖以成俗。”
《朱子语类》卷九七:“如恶恶臭,如好好色,十分真实,恁地便是诚;若有八九分恁地,有一分不恁地,便是夹杂些虚伪在内,便是不诚。”
鲁迅 《彷徨》:“她从此又开始了往事的温习和新的考验,逼我做出许多虚伪的温存的答案来,将温存示给她,虚伪的草稿便写在自己的心上。”
5.求一篇讽刺人性的诗或者现代语言
一双冷眼看世人,满腔热血酬知己。
袁枚的父亲曾在南方担任幕府,他的主管去世后,因案牵连妻子入狱,袁枚的父亲仗义救她出狱。
一位名叫杨朗溪的太史感佩他的侠义心肠,于是便送他这首诗。“一双冷眼看世人”表示脱俗的人独来独往,不问世事的态度;后一句“满腔热血酬知己”则是形容侠义之士忠义报恩的行为。
以一双冷眼看世上的一切是非,但是仍要有满腔热血豪情面对生活,更要报答朋友的知遇恩情。
机关算尽太智慧,反算了卿卿性命。
把所有的机关都用上了,真可谓智慧绝顶了;但到头来反而为智慧所误,连自己的性命也被算进去了。
这是《红楼梦》中王熙凤的真实描绘。她耍弄权术,重利盘剥,狡诈毒辣,谋财害命,妄图总揽一切。到头来上下埋怨,众叛亲离,恼羞成怒,郁闷而死。
这两句话现今常用来嘲笑、讽刺那些智慧的人物,指他们耍阴谋,搞诡计,自以为得逞,到头来总是搬起石头砸自己的脚,落得身败名裂。
矮人看戏何曾见,都是随人说短长。
身体矮的人在台下看戏,哪里看的到台上在演些什么呢?只不过跟随别人说好坏。
从前许多地方没有剧院,演戏的是露天广场搭戏台,千万戏迷站着看。看戏的人中,矮人的视线被前面的高个子挡住了,他什么也看不见。戏台上演的是什么,他只能跟着前面的人说长道短了。
提醒人们,凡事要有主见,不能任意盲从、人云亦云,不能只知捡拾一些他人的话语,当做是自己言论的依据。
6.关于“讽刺”的诗句有哪些
1、《悯农二首》唐·李绅
春种一粒粟,秋收万颗子。
四海无闲田,农民犹饿死。
2、《泊秦淮》唐·杜牧
烟笼寒江月笼纱,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。
3、《咏针》清·文映江
百炼千锤一根针,一颠一倒布上行。
眼晴长在屁股上,只认衣冠不认人。
4、《杂作》明·董应举
小官事大官,曲意逢其喜。
事亲能若此,岂不成孝子。
5、《白鹭》宋·唐庚
说与门前白鹭群,也须从此断知闻。
诸公有意除钩党,甲乙推求恐到君。
6、《嘲鲁儒》唐·李白
鲁叟谈五经,白发死章句。问以经济策,茫如坠烟雾。
足道上远游履,首戴方山巾。缓步从直道,未行先起尘。
秦家丞相府,不重褒衣人。君非叔孙通,与我本殊伦,
时事且未达,归耕汶水滨。
7、《出塞》唐·王昌龄
秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
8、《诗经·相鼠》
相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为?
相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟?
相鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不遄死?
9、《七步诗》魏·曹植
煮豆持作羹,漉豉以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本是同根生,相煎何太急!
10、《咏史》晋·左思
郁郁涧底松,离离原上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。
世胄居高位,英俊沉下僚。地势使之然,由来非一朝。
金张藉旧业,七叶珥汉貂。冯公岂不伟,白首不见招。
7.有没有关于讽刺人不要脸的诗句
1、有一首词曲《醉太平·夺泥燕口》专门讽刺讥讽贪婪之徒、贪得无厌的可憎嘴脸的,诗文如下:
夺泥燕口,削铁针头,
刮金佛面细搜求,无中觅有。
鹌鹑嗉里寻豌豆,
鹭鸶腿上劈精肉,
蚊子腹内刳脂油,
亏老先生下手!
《醉太平》是曲牌名。这首词曲被收入明代李开先的《一笑散》中,原题作“讥贪狠小取者”。其语言生动逼真,平实易懂,用夸张的手法和形象的比喻,尖锐辣泼的讽刺了没脸没皮的贪婪者。
2、“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山中竹笋,嘴尖皮厚腹中空”。这是是明代翰林学士解缙所作。也很辛辣生动。
有关于人性的古诗句 1.描写人性的诗词
经齿冷于雪,劝人投此珠。愿随金騕褭,走置锦屠苏。路远思恐泥,兴深终不渝。献芹则小小,荐藻明区区。万里露寒殿,开冰清玉壶。君王纳凉晚,此味亦时须。——杜甫《槐叶冷淘》
美人卷珠帘,深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿,不知心恨谁。——李白《怨情》
几行归塞尽,念尔独何之。暮雨相呼失,寒塘欲下迟。渚云低暗度,关月冷相随。未必逢矰缴,孤飞自可疑。——崔涂《孤雁》
碧天凉冷雁来疏,闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后,野人篱落豆花初。无愁得意仙人术,多病能忘太史书。——李郢《江亭晚望》
2.关于人性的古诗有哪些
关于人性的古诗有以下这些:
1、《在狱咏蝉》
唐 骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客思深。
不堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心。
2、《怨情》
唐 李白
美人卷珠帘,
深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿,
不知心恨谁。
3、《孤雁》
唐 崔涂
几行归塞尽,念尔独何之。
暮雨相呼失,寒塘欲下迟。
渚云低暗度,关月冷相随。
未必逢矰缴,孤飞自可疑。
4、《送琴师毛敏仲北行三首》
宋 汪元量
西塞山前日落处,北关门外雨来天。
南人堕泪北人笑,臣甫低头拜杜鹃。
5、《征怨》
唐 柳中庸
岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。
1、《在狱咏蝉》
唐 骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客思深。
不堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表予心。
【译文】
深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱,蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。
怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光,独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。
露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉,风多风大声响易沉难保自身芬芳。
无人知道我像秋蝉般的清廉高洁,有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠?
【情感】
此诗作于患难之中,作者歌咏蝉的高洁品行,以蝉比兴,以蝉寓己,寓情于物,寄托遥深,蝉人浑然一体,抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情,表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。
2、《怨情》
唐 李白
美人卷珠帘,
深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿,
不知心恨谁。
【译文】
美人卷起珠帘,
深闺独坐还皱着蛾眉。
只见玉颜上泪痕斑斑,
不知她心里毕竟恨的是谁。
【情感】
这首小诗抒写一位美人的幽怨,不直截了当地写怨,而只作美人神态的描绘:含颦独坐,泪痕满面,却表现出了她心中深深的愁恨。
3、《孤雁》
唐 崔涂
几行归塞尽,念尔独何之。
暮雨相呼失,寒塘欲下迟。
渚云低暗度,关月冷相随。
未必逢矰缴,孤飞自可疑。
【译文】
几行归雁消失在遥远的塞外,不知你形单影只要往何处飞?
暮雨中呼唤同伴已失去联系,想要落下寒塘却只畏惧迟疑。
沙洲上层云低垂慢慢地穿过,只有关山冷月与你紧紧相随。
虽说不一定会碰到强弓暗箭,独自奋飞难免让人疑虑凝眉。
【情感】
这首诗描绘了孤雁独自翱翔,孤苦无依的凄凉情状,借此以喻诗人自己孤栖忧虑的羁旅之情,感情真挚,凄婉动人。
4、《送琴师毛敏仲北行三首》
宋 汪元量
西塞山前日落处,北关门外雨来天。
南人堕泪北人笑,臣甫低头拜杜鹃。
【译文】
西塞山前,落日昏黄,北关门外,风雨飘摇。(元军正移师湖州,首都已沦入敌手)亡国的南人将悲恸化为血泪,得胜的北人狂笑发泄着横行无阻的淫威。面对这残破的故国河山,你我都会(像杜甫那样)闻鹃啼而下拜,永远怀念。
【情感】
友人北行,诗人自己也不知将流落何方,同是天边沦落人 的失去根柢之感使诗人在友人面前慷慨悲歌,一诉衷曲。结句用典以表心志,南宋拱手亡国的耻辱在汪元量心里留下了时时作痛的伤疤。
5、《征怨》
唐 柳中庸
岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山。
【译文】
年年岁岁戍守金河保卫玉关,日日夜夜挥舞马鞭手握刀环。
时届暮春白雪飘飞归来塞外,万里奔波渡过黄河绕过黑山。
【情感】
此诗抒写了征人在边塞久戌,感到痛苦不堪,面对着荒芜的环境更是心生怨苦的情状,表现了诗人对统治者穷兵黩武的谴责之意。
3.赞美人性的诗句
那无果花,噙着晨露,散落馨香馥郁,梦着水中月,镜中花,拥着世上的快意和梦幻,醉也好睡也好,都是一世的绝美纯情。它无意于纷争,无意于刻意追逐,它有心在于淡泊,轻便如云,朦胧如雾。它的心在于朴实无华,悄然无声。
好多时候,人们太过执着,为了争得一个过程的结果而纠缠不休,然而,在得到了结果之后就愧疚不迭。想来,几千年的历史,都已化作云烟,只留下几本厚厚有古书。其中的销烟,战火,祸事,有好多都缘于几人的私心,贪欲。有好多都大可不必。我们既然无法改变历史,那么,在我们书写今天时,我们不应该不明白一个事实:那就是好多时候好多事,我们不应庸人自扰。
4.表达人性的诗句有什么
1. 安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜.——唐代李白《梦游天姥吟留别》
释义:怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人,让我自己一点都不开心.
2. 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人.——唐代李白《南陵别儿童入京》
释义:仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
3. 大道如青天,我独不得出.——唐代李白《 行路难·其二》
释义:人生道路如此宽阔,唯独我没有出路。
4. 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。——唐代杜甫《江上值水如海势聊短述》
释义:平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休。
5. 尝闻长老言,人性原不恶。——宋代袁燮《送楼叔韶尉东阳三首》
释义:常听老人说,人性原本不恶。
6. 野人性似修行僧,长愿幽居近林麓。——宋代苏轼《次韵子瞻留别三首》
释义:山野人性情像修行的僧人似的,长期居住在山林之间。
7. 云作达人性,东西无定居。——宋代释文珦《送僧》
释义:云彩豁达似人的性情,东西奔走居无定所。
8. 天分本无私,人性皆相似。——宋代 丘葵 《风雨中与吕之寿读文公诗传》
释义:人天生本是无私的,人性也相似。
9. 人性涵万善,其位配两仪。——宋代五迈《题赵别驾委斋诗》
释义:人性是善良的,这与天地匹配。
10. 主人性清旷,静夜发幽想。 ——宋代薛师石《寄题赵十四知县听雨堂》
释义:人性情幽静旷达,寂静的夜里 发人深思。
1. 怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人,让我自己一点都不开心.
2. 仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
3. 人生道路如此宽阔,唯独我没有出路。
4. 平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休。
5. 常听老人说,人性原本不恶。
6. 山野人性情像修行的僧人似的,长期居住在山林之间。
7. 云彩豁达似人的性情,东西奔走居无定所。
8. 人天生本是无私的,人性也相似。
9. 人性是善良的,这与天地匹配。
10. 人性情幽静旷达,寂静的夜里 发人深思。
5.揭露人性虚伪的诗句
1、唐·孟郊《择友》虽笑未必和,虽哭未必戚。
面结口头交,肚里生荆棘。 译文:虽然笑着但是未必和气,虽然哭着但是未必悲戚。
表面结交,背地里关系生出荆棘。2、唐·杜牧《泊秦淮》商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。
译文:金陵歌女好像不知何为亡国之恨黍离之悲,竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。3、唐·高适《燕歌行》战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。
译文:战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!4、明《水浒传》世间只有人心恶,万事还须天养人。译文:这世间只有人心最恶毒,所有的事情还是需要上天造化。
5、近代·萧梦霞《集俗语》塑佛塑形难塑骨,知人知面不知心。译文:塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头,了解一个人看到他的脸却不知道他的心。
扩展资料:虚伪,汉语词汇。意思为虚假不真实,现代社会中多用来评价个人行为。
《庄子·盗跖》:“子之道狂狂汲汲,诈巧虚伪事也,非可以全真也,奚足论哉?”《汉书·师丹传》:“朕疾夫比周之徒,虚伪坏化,寖以成俗。”《朱子语类》卷九七:“如恶恶臭,如好好色,十分真实,恁地便是诚;若有八九分恁地,有一分不恁地,便是夹杂些虚伪在内,便是不诚。”
鲁迅 《彷徨》:“她从此又开始了往事的温习和新的考验,逼我做出许多虚伪的温存的答案来,将温存示给她,虚伪的草稿便写在自己的心上。”。
6.关于人性的名言
●我是个人,凡是合乎人性的东西,我都觉得亲切(马克思)
●虽然表现的方式和习惯有所不同,但人的本性都是一样的(切斯特菲尔德)
●世上人的本性都是一样的,但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同,因此,我们必须隔着各种外衣对它们加以熟悉(切斯特菲尔德)
●爱情、希望、恐惊和信奉构成了人性,它们是人性的标志和特征(罗·勃朗宁)
●人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心,除非在断头台上(纳·霍桑)
●人的野性无异于橡树林中的各种野兽(本·琼森)
●只要有可能,人人都会成为暴君,这是大自然赋予人的本性(笛福)
●不论谁想建立一个国家,并给它定法则,他就应该先假定人都是凶恶的(马基雅弗利)
●有没有人性这种东西?当然有的。但是只有详细的人性,没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带阶级性的人性,而没有什么超阶级的人性(毛泽东)
●人类处于神与禽兽之间,时而倾向一类,时而倾向另一类;有些人日益神圣,有些人变成野兽,大部分人保持中庸 (普罗提诺)
●人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子(尼采)
●人类既强盛又虚弱,既卑琐又崇高,既能洞察入微又经常视而不见(狄德罗)
●倘若人不升空成为天使,毫无疑问,他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽,他更坏,非常坏(柯尔律治)
●人是丧失地位的神(爱默生)
●人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具(康德)
●人就是现世上创造的最终目的,因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念,是能够从一大堆有目的而形成的东西中,借助于他的理性,而构成目的的一个体系(康德)
●人是自然的目的;没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常轻易使自己有条有理;……他自己动手,从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境(爱默生)
●人是一切事的尺度,是存在者之存在,不存在者之不存在的尺度(柏拉图)
●他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命(黑格尔)
●自我感觉就是人的价值(拉伯雷)
●人各有其自己的价值,这是句古老的格言(威·温德姆)
●生活每时每刻都在用敏捷的天平掂量着我们每个人;待到行将就木,他会让我们每个人知道自己的精确重量(詹·拉·洛威尔)
●和其他所有的东西一样,一个人是否举足轻重,在于他自身的身价;也就是说,在于他发挥多大的作用(托·霍布斯)
●男人有自己的身价,女人有自己的身段(欧洲)
●任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值(培根)
●有财富的人被称为有价值的人(蒲柏)
●世间一切事物中,人是第一个宝贵的(毛泽东)
●人的力量还未被衡量出来呢;我们不能根据他已经完成的事来判定他的力量,他做的少极了(梭洛)
●倘若一件事情是你自己难以完成的,不要认为它是人所无能为力的;你自己也可以实现它(马尔库·奥勒留)
●人是最名副其实的社会动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物(马克思)
●没有人会选择孤立状况的整个世界,因为人是政治生物,他的本性要求与他一起生活(亚里士多德)
●人就像藤萝,他的生存靠别的东西支持,他拥抱别人,就从拥抱中得到了力量(蒲柏)
●在个人跟社会发生任何冲突的时候,有两件事必须考虑第一是哪方面对,第二是哪方面强(泰戈尔)
●自然赋予人类以无数的欲望和需要,而对于缓和这些需要,却给了他以薄弱的手段。人只有社会,才能弥补他的缺陷(休谟)
●除非所有人都获得自由,否则没有一个人能够是完全自由的,除非所有人都有道德,否则没有一个人能被称为完全是有道德的;除非所有人都过得快活,否则没有一个人能够称为是完全快乐的(斯宾塞)
●在人们的社会生活中,犹如生产所需的物质资源一样,人也受到了无个性的和有效的处理(韦伯)
●人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和(马克思)
●人是人的作品,是文化、历史的产物(费尔巴哈)
1. 关于励志的古诗整首
莫道谗言如浪深,莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛劳,吹尽狂沙始到金。
——唐•刘禹锡《浪淘沙》之八
咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
——清•郑板桥《竹石》
疾风知劲草,板荡识诚臣。
勇夫安识义,智者必怀仁。
——唐•李世民《赠萧瑀》
人心生一念,天地悉皆知,
善恶若无报,乾坤必有私。
——吴承恩•《西游记》
寸寸河山寸寸金,侉离分裂力谁任?
杜鹃再拜忧天泪,精卫无穷填海心
——黄遵宪·《赠梁任父同年》
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——颜真卿·《劝学》
百川东到海,何时复西归?
少壮不努力,老大徒伤悲。
——汉乐府·《长歌行》
岱宗夫如何,齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
——杜甫·《望岳》
梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
——卢梅坡·《雪梅》
生当作人杰,死亦为鬼雄,
至今思项羽,不肯过江东。
——李清照·《夏日绝句》
望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
——谭嗣同·《狱中题壁》
差不多这些。
2. 有哪些关于优异的诗句
1.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西
2.赠汪伦
李白乘舟将欲行,
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水三千尺,
不及汪伦送我情。
3.黄鹤楼送孟浩然之广陵
故人西辞黄鹤楼,
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽,
唯见长江天际流。
4.送元二使安西
渭城朝雨浥轻尘,
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒,
西出阳关无端人。
5送杜少府之任蜀州
城阙辅三秦,
风烟望五津。
与君告别意,
同是宦游人。
国内存知己,
天边若比邻。
无为在歧路,
儿女共沾巾。
6.送友人
青山横北郭,
白水绕东城。
此地一为别,
孤蓬万里征。
浮云游子意,
落日故人情。
挥手自兹去,
萧萧班马鸣。
7.沙丘城下寄杜甫
我来竟何事? 高卧沙丘城。
城边有古树, 日夕连秋声。
鲁酒不可醉, 齐歌空复情。
思君若汶水, 浩荡寄南征。
8.别董大(一)
千里黄云白日曛,
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己,
天下谁人不识君!
9.别董大(二)
六翮飘飖私自怜,
一离京洛十余年。
丈夫贫贱应未足,
今日相逢无酒钱
10.芙蓉楼送辛渐
寒雨连天夜入吴,
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问,
一片冰心在玉壶。
3. 关于立志勤学的古诗
励志古诗: 朝为田舍郎,暮登天子堂。
将相本无种,男儿当自强。(《神童诗》) 读律看书四十年,乌纱头上有青天。
男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱。(明 杨继盛《言志诗》) 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(唐 颜真卿《劝学》) 力学如力耕,勤惰尔自知。
但使书种多,会有岁稔时。(宋 刘过《书院》) 百川东到海,何时复西归? 少壮不努力,老大徒伤悲。
(《长歌行》) 盛年不再来,一日难再晨。 及时当勉励,岁月不待人。
(晋 陶渊明《杂诗》) 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。 有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
(唐 《金缕衣》) 昨日兮昨日,昨日何其好! 昨日过去了,今日徒烦恼。 世人但知悔昨日,不觉今日又过了。
水去汩汩流,花落日日少。 万事立业在今日,莫待明朝悔今朝。
(佚名《昨日歌》) 今日复今日,今日何其少! 今日又不为,此事何时了? 人生百年几今日,今日不为真可惜! 若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗,努力请从今日始。
(明 文嘉《今日歌》) 明日复明日,明日何其多。 我生待明日,万事成蹉跎。
世人若被明日累,春去秋来老将至。 朝看东流水,暮看日西坠。
百年明日能几何?请君听我明日歌。(清 钱泳《明日歌》) 大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。 时人见我恒殊调,见余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。(唐 李白〈上李邕〉) 以上摘书。
有花堪折直须折,莫待无花空折枝。 全诗之旨在于:奉劝年少者,珍惜宝贵的青春、大好时光,努力学习。
二、劝学 劝学(朱熹) 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。
旨在奉劝青少年,珍惜光阴,珍惜青春,刻苦治学,有所作为。 三、进取 春宵(苏轼) 春宵一刻值千金,花有清香月有阴。
歌管楼亭声细细,秋千院落夜沉沉。 旨在青年人不应沉缅于轻歌曼舞而浪费宝贵时光,而是应该积极进取,有所作为。
四、苦练 柳氏二外甥求笔迹(苏轼) 退笔如山未足珍,读书万卷始通神。 君家自有元和脚,莫厌家鸡更问人。
诗意提出青年人要想成才,必须勤学苦读,博采众长。 五、推敲 遣兴(袁枚) 兴趣由来落笔难,一诗千改心始安。
阿婆还是初笄女,头未梳成不许看。 袁枚主张:凡优秀之作,往往是作者千锤百炼,去瑕留璧、一诗千改的劳动成果。
六、严谨 论诗十绝(戴复古) 草就篇章只等闲,作诗轻易改诗难。 玉经雕琢方成器,句要丰腴字妥安。
戴复古强调:反对因袭,重视精细,切忌草率。 七、多师 戏为六绝(杜甫) 未及前贤更勿疑,递相祖述复先谁? 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
杜甫认为:对待前人的作品,应善于抉择,批判继续,不论古人与今人,不论时间的先后,既要向一切有成就的人广泛学习,“转益多师”,化为自己的养料;又要善于“别裁伪体”,剔除糟粕,不应囫囵吞枣,食古不化,步人后尘。 八、深入实际 论诗三十首选一(元好问) 眼处心生句自神,暗中摸索总非真。
画图临出秦川景,亲到长安有几人? 元好问主张:诗歌是现实生活的反映,作家只有“亲到长安”,面向现实,才能“眼处心生”,激发真情,才能产生有“神”的诗句,画出逼真的图景;若“暗中摸索”,“闭门造句”,则断然写不出好作品来。 九、有主见 论诗五绝(赵翼) 只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见,都是随人说短长。 赵翼认为:学习前人,必须善鉴,须破门户之见,须有独特的见解和实事求是的态度,而决不可信口雌黄,盲从附和。
十、虚心学习 逢王建有赠(张籍) 新诗句成相借问,闲来议尽共寻思。 终今三十余年事,却说还同昨日时。
张籍认为,凡立志成才者,应善于向师长学习,向朋友学习,向一切内行者学习,并将他们的才智变为自己的才智,以促使自己早日成才。 十一、戒骄 题画竹(戴熙) 雨后龙孙长,风前凤尾摇。
心虚根柢固,指日定干霄。 全诗以竹喻人,并喻示:只要具有虚心好学的品格与扎实学问的根底,必将有所作为,定会成就一番事业。
十二、怀志 晓窗(魏源) 少闻鸡声眠,老听鸡声起。 千古万代人,消磨数声里。
诗人巧借晋代祖逖与刘琨闻鸡起舞之典,警示人们要立志奋发,有所作为,切不可蹉跎岁月,要有时不我待,立志济天下,安邦民,为国献身。 十三、高节 石灰吟(于谦) 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。 全诗启示人们,凡要做一个刚强、正直的人,就要经得起千磨万凿的敲打,就要经得起烈火般的考验,苦其心志,劳其筋骨,即使粉身碎骨,也要保持高尚的节操。
十四、百折不挠 梅花(王安石) 墙角数枝梅,凌寒独自开。 遥知不是雪,为有幽香来。
诗意梅花凌寒独放,为“有幽香来”而不屈不挠。 十五、坚毅 竹石(郑板桥) 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚韧,任尔东西南北风。 诗人赞扬岩竹的正直品格与坚韧精神,只有具备刚强的意志,顽强的毅力,锲而不舍的精神与刚劲。
4. 关于一句古诗
问君可是我?笑我从何说? 智者常笑人,愚人常自乐。
自乐自潇洒,不牢君琢磨。 君已劳苦身,怎敢添重荷。
世人常见世人过,自身是非却不说。 气人有时笑人无,何时俯首问几多。
人人皆是人人心,他人烦恼知几何? 随山顺水挖苦笑,只把贪吝做舍得。 寄心无语太虚空,豁见中天宝月同。
岁岁山花枯荣复,年年不改苍崖松。 无事吟新诗,段段语嗤嗤。
谁人在笑我,任他我不知。 天上地上觅我佛, 我佛不在灵山坐。
明心见性见如来, 如来只在自心窝。 世尊跏趺庄重好, 拈花一笑法不说。
迦叶知佛真实意, 放下执着即解脱。 十年得失两不及, 蓦然回首草凄凄。
旧日壮志九天月, 当下嗟叹泪沾衣。 豪言壮语云飞散, 舍罢金樽拾点滴。
随缘顺事行本来, 管他向东是向西。 铁马金戈声,儿女缠绵情。
问君淋漓可尽否? 赤臂笑寒风。 无心云自清,了执月自明。
谁见寒崖孤独月, 夜夜耀群星。 岫岩山城城外山山山相连山山皆秀岩 泵泉水域域中水水水交错水水共迸泉 愚人看来并不难,何须苦思若干年? 囫囵潦草付一句,泉水正对岫岩山。
城中好高髻,四方高一尺。城中好广眉,四方且半额。城中好大袖,四方全匹帛。
梦泽悲风动白茅,楚王葬尽满城娇。未知歌舞能多长,虚减宫厨为细腰。
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