分类:成语接龙时间:2022-09-21 07:31作者:未知编辑:猜谜语
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三国演义第十七回的:吾欲应天顺人,正为九五。尔众人以为何如?带“应”,“人”的成语兹废皇帝为弘农王,皇太后还政。请奉陈留王为皇帝,应天顺人,以慰生灵之望。翻译?()应()人 成语“计不下席,听不出闱,苍生晏然,紫宸易主”作何解释?尔是作为句首的一个语气词,尔众人以为何如的意思是你们这些人觉得我的想法怎么样呢。望采纳。
【顺人应天】应:适应,适合。顺应天命,合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
【顺天应人】应:适应,适合。顺应天命,合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
【天人感应】感应:交感相应,指互相受对方影响而发生相应的变化。指自然现象可以显示人世灾祥。
【天人相应】指人体与大自然有相似的方面或相似的变化。
【应天从人】应:顺,顺应。上顺天命,下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。
【应天顺人】应:适应,适合。顺应天命,合乎人心。
现在,废除皇帝帝位,改称弘农王,皇太后归还朝政。哀求使陈留王登基当皇帝,这样才顺应天意民心,慰藉众生百姓的心愿。
【顺人应天】应:适应,适合。顺应天命,合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
【顺天应人】应:适应,适合。顺应天命,合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
【天人感应】感应:交感相应,指互相受对方影响而发生相应的变化。指自然现象可以显示人世灾祥。
【天人相应】指人体与大自然有相似的方面或相似的变化。
【应天从人】应:顺,顺应。上顺天命,下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。
【应天顺人】应:适应,适合。顺应天命,合乎人心。
这是朱敬则上武则天的奏章中,对武则天用鼓励告密、重用酷吏铲除政治反对派的权术,所起作用的评价。意思是:坐在席子上整出了收拾反对派的计谋(榻榻米上,那时唐朝还没有主要坐椅子的习惯,日本的跪坐榻榻米是学隋唐中国。不下席,不是说睡在床上捣鼓枕边阴谋啊),坐(是跪坐哦)在帘子后面就把握了情报(武则天在做皇帝之前是垂帘听政的,史载“上每视事,则后垂帘于后,政无大小,皆与闻之。天下大权,悉归中宫,黜陟、杀生,决于其口,天子拱手而已,中外谓之二圣。”--《资治通鉴》卷201。上,指武则天的老公唐高宗。),改朝换代(紫宸易主),没有大动干戈社会很安定(苍生晏然)。
接上后面的话(称赞武则天改朝换代没有大规模的动乱和战役,比汤武还高明),就更清晰了:”大哉伟哉。无得而称也。岂比造攻鸣条。大战牧野。血变草木。头折不周。可同年而语乎。”
唐会要原文上下文:
..."自文明草昧。天地屯蒙。二叔流言。四凶构难。不设钩距。无以应天顺人。不峻刑名。不可摧奸息暴。故置神匦。以开告端。曲直之影必呈。包藏之心尽露。神道助直。无罪不除。人心保能。无妖不戮。以兹妙算。穷造化之幽深。用此神谋。入天人之秘术。故能计不下席。听不出闱。苍生晏然。紫宸易主。大哉伟哉。无得而称也。岂比造攻鸣条。大战牧野。血变草木。头折不周。可同年而语乎。然而急趋无善迹。胶柱少和声。拯溺不规行。疗饥非鼎食。即向时之妙策。乃当今之刍狗也。伏愿览秦汉之得失。考时事之合宜。审糟粕之可遗。觉蘧庐之须毁。见机而作。岂劳终日乎。陛下必不可偃蹇太平。徘徊中路。伏愿改法制。立章程。下怡愉之词。流旷荡之泽。刓萋菲之牙角。顿奸险之锋铓。杜告讦之源。绝罗织之迹。使天下苍生。坦然大悦。岂不乐哉。"
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