分类:成语大全时间:2023-02-04 06:44作者:未知编辑:猜谜语
也许从古至今世人对青楼女子都是嗤之以鼻的,认为她们只是以色事他人的风尘烟花,世俗肮脏,除了搔首弄姿,摆弄身体,便一无是处。在人们眼里,她们没有贞操,没有廉耻,同时她们没有自由,没有尊严,没有人格,更没有权利,只是依附在权贵的淫威下生存的下等人而已。 但并不是每一个青楼女子都是所有的青楼女子,她们中的一些人虽不幸沦落风尘,但身上的气节却丝毫不逊色于男子。不许人间见白头-绿珠绿珠,在我心中,她如一颗黑夜里划过的流星,在短暂的一生发出夺目的光华,她的肉体代价虽只值珍珠三斛,然而她的精神价值却是无法估量。***终的坠楼而亡,不仅超越了为石崇守节的意义,更是向不公平的命运发出***强烈的抗争,千载而下,芳名不朽,芳魂犹在,赢得了无数世人的歌颂!蕙心兰质,旖旎才情——薛涛“玉箸垂朝镜,春风知不知?”薛涛之诗恰如其人,质朴如白衣处子婷婷独立毫无俗态,表白其胸襟,荡荡然然如一泓清水。她人品风流,又能吟咏书写,引得当时城里的富贵子弟争相和她交游,以博得她的欢心为荣。钟灵毓秀的巴山蜀水,孕育了这位流芳千古的风流才媛。她才华绝世,名重一时。历事剑南川西十镇帅幕府,并制造出芳名百世的“薛涛笺”。才貌双全 ,传奇一生—— 李师师嚲眉鸾髻垂云碧,眼入明眸秋水溢。凤鞋半折小弓弓,莺语一声娇滴滴。裁云剪雾制衫穿,束素纤腰恰一搦。桃花为脸玉为肌,费尽丹青描不得。她的一生是极富传奇色彩的,幼年不幸,父母双亡,命途多舛,以至沦落风尘。她倾国倾城,才华出众,善词曲,工歌唱,在京师汴梁高张艳帜,名动京华,连天子之尊的宋徽宗赵佶也忍不住一亲芳泽。她又一身正气,敢爱敢恨,***后她因不肯服侍金人吞金而亡,慷慨就死。才情斗八高, 胆识过须眉—— 柳如是她是开在明末清初秦淮河畔如云佳丽中的一朵莲花,天生丽质难自弃,一适周道登,再爱宋徵舆,三适陈子龙,***终与钱谦益白头偕老。敢爱敢恨,视封建礼法如无物;豪迈不让须眉,忠心为国,明亡时力劝丈夫殉节,自己投水以殉国。胆识过人,为救夫君愿以身代死。这位风尘女侠气节铮铮,如出污泥之白莲,为世间留下不尽清芳。空谷幽兰, 艳冠群芳—— 董小宛自古江南多才俊,秀水青山育红颜。这里便诞生了一位名扬江南、技压群芳的才女——董小宛。她虽出生于烟花柳巷,阅尽人间悲欢冷暖,但却有着超然脱俗的清秀与灵气,她聪慧绝伦,才艺超群,引得无数才子佳人惊异惊叹。她重情重义,度尽劫波终得与如意郎君长相厮守;她气节凛然,助夫胥奔走民族大业。如此一位深明大义的女子当真是令后人敬仰!乱世名姬 ,柔肠侠骨--李香君在秦淮八艳中,她没有陈圆圆那样的艳丽妩媚,也没有马湘兰那样超群的诗画才情,但《桃花扇》一出,“借离合之情,写兴亡之感,”香君忠贞刚烈之名,几乎举世皆知,在秦淮群芳中赢了***高声誉。? 她忠于爱情,矢志为侯方城守贞;忠肝义胆超越男儿,在魏逆权臣阮大铖面前公然唱出“于儿义子从新用,绝不了魏家种”,宁不教须眉愧煞。其凛然正气如寒冬傲梅——不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。淮安义女褪红妆,披甲带刀上战场——梁红玉祖父与父亲皆武将出身,后因征战败兵获罪被杀,红玉不幸沦为官妓。后来与韩世忠相识相惜。宋金交战之时,梁红玉一身戎装,亲自参战并献计,击鼓抗金,带领女兵屡败金人,屡立奇功。这样一位不输须眉、为国为民的侠女,难道不值得后人称颂吗?捐躯自报恒***后,此日青州土亦香。——林四娘在红粉佳丽遍地的秦淮河畔,还有这样一位美娇娘,虽身处青楼,却坚持卖艺不卖身,凭借一身武艺和雪肌滑肤、蛾眉明眸的美貌,赢得了衡***朱常庶的青睐,成为他的宠妃。从组建娘子军到***后因杀敌救主而香销玉陨,只为报衡***的知遇之恩,如此巾帼不让须眉,又这般义薄云天,有情有义,当真令无数男子汗颜!这些女子虽不幸沦落风尘,但精神品质却是一如既往的不同流俗,玉洁松贞。可谓节烈女子赛过世间无数男儿!虽然世人对青楼女子存在诸多偏见,但却不能一棒子打死。大多数人总是习惯否定自己不喜欢的,赞美自己喜欢的,所以常常忽视和错怪了很多事物或人。这些风尘女子就像是沙砾中的珍珠,虽然所处环境恶劣,但却懂得如何孕育自己的光彩,等到被赏识的那天,依旧可以璀璨夺目。
“风尘女子”原含有低贱、漂零、命苦福薄等之意,但通俗地说,风尘女子泛指娼妓以卖笑、色相、出卖肉体来谋生的那一类群种。
在古时看来,娼妓是分开的,娼是纯粹出卖肉体;妓是靠技艺为生即以色相为主,以歌舞、特艺专长知识等等的技艺手段来谋生。
后来某些妓飞象过河,在与捧场欢客交往时偷偷做出娼的出卖肉体的行为来,所以就有“明娼暗妓”的来由了。再后来,娼看到妓捞过界不服气,或者看到妓以歌艺舞艺的手段轻易招揽客人,便以样学样,在出卖肉体的同时再学些技艺以吸引更多的欢场客,
就这样,慢慢变成娼妓不分了。以上纯属是娱乐性预测,不足为据也。
扩展资料:
我国娼妓之起源,大概胚胎于周襄***时代,齐国管仲之设女闾,即始作者。《战国策》二卷“东周”引周文君云:“齐桓公宫中女市女闾七百。
按周礼——五家为比,五比为闾。则一闾为二十五家。管仲设女闾七百,为一万七千五百家。管仲设女闾,等于后世之有花捐也。......我国娼妓制度,既自“女闾”开其端,自此以后,无代无之。
《周礼》上提到的“女酒,女舂抭,奚以下千人而弱”,其实都是指供帝***淫乐的女性。这种妓女统一被称作官妓,但是我一直认为官妓并不是传统意义上妓女,其实她们是奴隶,和其他奴隶不同的是她们的工作只是献身和献技而已。
到了春秋齐桓公的时候,我们认识的管仲改变了这一切,他单独把妓女列为一项职业。
《战国策·东周策·周文君免士工师藉》一文中,写了这么一段话:齐桓公宫中女市七,女闾七百。”闾”是门的意思,齐国经常在宫中以门为市。
这句话翻译过来就是,在齐桓公的宫中,一共拥有七个做性交易的市场和七百多个倚门而站的妓女。这是中国历史上***次把妓女和交易相联系的记录。
从这里看,关于妓院的记载要比西方早上五十多年,在这种事情上,泱泱中华,也***不输给外夷。而这个“天才”想法的创始人,就是被孔子和诸葛亮奉若神明的齐桓公的大管家管仲。
清朝的褚学稼《坚瓠集续集》说:“管子治齐,置女闾七百,征其夜合之资,以充国用,此即花粉钱之始也。”现代学者黄现璠著的《唐代社会概略》也持有这种观点。
以上不仅证实了这些女人不但成了交易的商品,而且她们还要把自己性交易所得的一部分交税,这是一种典型的性服务合法化。
参考资料:
百度百科-妓女
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