分类:成语大全时间:2023-01-11 15:14作者:未知编辑:猜谜语
[编辑本段]佛教护法四大天***四大天***是佛教的护法,俗称“四大金刚”是错误的。应该叫四大天***,又称护世四天***,是佛教二十诸天中的四位天神,位于娑婆欲界***重天,***重天又叫四天***天位于须弥山腰,四大天***塑像通常分列在佛寺的***重殿的两侧,天***殿因此得名。相传四大天***住在须弥山山腰的四座山峰上。四大天***分别是:东方持国天***名:多罗吒,须弥山腰东,黄金地,持国天***所居南方增长天***名:毗琉璃,须弥山腰南,琉璃地,增长天***所居西方广目天***名:毗留博叉,须弥山腰西,白银地,广目天***所居北方多闻天***名:毗沙门,须弥山腰北,水晶地,多闻天***所居中国人又将四大天***汉化,神话小说《封神演义》说四大天***是“佳梦关魔家四兄弟”,其中南方增长天***名魔礼青,手持青锋宝剑,以“锋”谐音“风”;【西方广目天***】,名魔礼红,手持碧玉琵琶,以琵琶之义谐“调”;北方多闻天***,名魔礼海,手持混元珠伞,以伞之义谐“雨”;【东方持国天***】,名魔礼寿,手持紫金花狐貂,司“顺”(有的书说这个动物叫蜃,以“蜃”谐音“顺”。各处塑像也不甚相同,有的塑成龙,有的塑成蛇),连起来就是“风调雨顺”。由于布施、持不杀生戒、孝顺父母,殁生此天,寿命五百岁。人间五十年,为此天一昼夜。四大天***,为帝释之外将,须弥山腰有一山,名犍陀罗山,山有四山头,四天***各居一山护***下(四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲(地球)、西牛贺洲、北俱芦洲)故又称护世四天***,是六欲天之***天,(佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”,世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外,不受轮回之苦。欲界又有六天,称“六欲天”,为天神所居。六欲天的***重天是四大天***,为四天***及其随从所住所)。东方持国天***:梵文:Dhritarā??ra。“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天***。东方持国天***,谓能护持国土,故居须弥山黄金埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,他负责守护东胜神州。南方增长天***:梵文:Virūdhaka。“增长”意为能令众生增长善根,护持佛法,故名增长天***。南方增长天***,谓能令他善根增长,故居须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲胄,手握宝剑,以保护佛法不受侵犯,他负责守护南瞻部洲。西方广目天***:梵文:Virūpāk?a。“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,故名广目天***。西方广目天***,谓以净天眼常观拥护此阎浮提,故居须弥山白银埵,身为红色,穿甲胄,为群龙***,故手缠一赤龙(也有的作赤索),看到有人不信仰佛法,即用索捉来,使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。北方多闻天***:梵文:Vai?rava?a。又名毗沙门,“多闻”以福,德知名闻于四方。北方多闻天***,谓福德之名闻四方,故居须弥山水晶埵。身为绿色,穿甲胄,右持宝伞(又称宝幡),左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众,护持人民财富。又名施财天。供祈【四大天***】之功德佛教经典记叙,供祈佛教护法天***可得世与出世福德,恒常供祈可增长福德、得龙天善神护佑及不可思议之增上顺缘。振兴事业,财运及权势,遣除修法中外内诸障,饶益一切善法之功德。【天***福禄】供祈熏香以喜宴供祈东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻四大天***为缘起,集聚外、内、密之因缘的天***福禄供祈熏香,依佛典所记载,以四天***天欢喜之吉祥天木、安息香、龙脑香、白胶香等增益,善妙佳香和合而成,经殊胜缘起加持,使此香功德真实无欺。熏香功德:此香燃点时甘甜温润,为龙天财神护法之清净供品,虔诚供养祈祷四天***主尊及眷属,可事业顺利鸿图大展。熏香特质:本熏香以喜宴四大天***主尊之善妙缘起和合此香,依三门皆善之发心,经由藏地宁玛巴传承寺院法会专修加持。由清净僧众加持其诸多缘起圣物甘露,清净虔制而成。佛教的天***殿中,供奉着四大天***,分东、南、西、北四大天***。东方天***,代表负责任,叫持国天***(持是保持,国是***)。主持一个家庭的事务,我们叫持家,主持一个公司的事务,是总经理、董事长。主持一个***的事务,是帝***、是总统。那要怎么样去做呢?一定要负责尽职。每一个人在社会上,都有他一份的职责,能把自己本分的职责,尽心尽力做到圆满,这个社会和谐,***一定能富强。持国天***教给我们这个事理。南方增长天***。单单把我们职责之内的事情做得很好还不够,还要每天求进步。不进则退啊!时代永远在进步,所以增长天***告诉我们:我们的道行要增长,品德要增长,乃至学问、聪明、才艺、能力都要增长,包括我们的生活水准也要每天提升。你看!佛门并不落伍啊!佛门真正是在讲进步,永远都站在时代的前端;他不是跟着时代走,是领导时代走啊。怎样把持国、增长,做得很圆满呢?后面两位天***教给我们实践的方法。西方广目天***,叫我们多看;北方多闻天***,叫我们多听。这就是中国人讲的[读破万卷书,行万里路]。读书,是成就根本的学问,行万里路,就是今天所谓的观光、旅游、考察,能到处去看看。看到别人的长处,我们采纳;缺点,我们警惕、改进。我们能够[舍人之短,取人之长],来建造自己的社会、建设自己的***,那这个***就是世界上******的***。这叫真正的护法!所以这些塑像供在那儿,是在给我们上课的!你要一看就晓得,并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进!能这样做,学佛哪里是迷信、哪里是崇拜偶像呢!四大天***手上都拿着道具,这道具也是表法的。东方持国天***手上拿着琵琶。代表着做事情不可以操之过急,要知道[中道],不能过也不能不及;像弹琴一样,琴弦松了,弹不了,紧了它就断了。儒家讲中庸,佛法讲中道,就是负责尽职,要做得恰到好处,不要太过头了,也不能不及,事情才能圆满。南方增长天***,这是代表日新又新,他手上拿的是剑——慧剑(聪明之剑),是[快刀斩乱麻;慧剑断烦恼]的意思。西方广目天***,身上缠着一条龙,有的时候是一条蛇,蛇跟龙都是一样的意思。代表变化!我们常说:[神龙见首不见尾]表示着这个世界物质现实的社会,一切人、一切事、一切物,是变化无常、变化多端,一定要把他看清晰,才能够从容应付。龙表示的就是这个意思。北方多闻天***手上拿一把伞;伞是遮盖。千变万化的世界,有种种染污,要防止,不要被污染。所以广学多闻的同时,要保护自己的清净心,要能不受染污。要对现实社会能够完全、理智、明智的理解,才有聪明、能力,知道应该用什么态度、方法,来应付、处理,才能做到尽善尽美(无论是对人、对事、对物)。天***殿的天***们教导我们这些啊!不单是神明,对他烧几炷香,他就保佑你平安哪!那就大错特错了!由此可知,佛寺院没有一样不是教学。就是供具也有它的教育意义。佛前供一杯水,有什么意义呢?表法的呀!水是干净的、清净的,代表我们的心要像水一样干净;水不起波浪,是平的,我们的心要像水一样平、一样静。看到这杯供水,就想我的心要像水一样的清净、平等。佛前供花,花代表[因],开花后就结果;花代表六度万行。供果,水果不是供应佛菩萨吃的呀,是教我们看到[果]时,就能想[希望得什么样的果报,就应该要修什么样的因]。所以佛门一切设施、供养,处处都是提醒、教育自己啊。佛菩萨不闻、不也不吃,什么都不要啊!再者,[佛灯]代表聪明、光明,[香]代表戒定真香。没有一样不是表法的,没有一样不是在教育,现在学佛的人,对这些教育意义,统统不知道。为什么要烧香?为什么要供奉这些东西?都不知道啊,所以信佛统统都变成迷信。社会上有人批评学佛的人是[迷信],更有人说学佛的人都是神经病。他说得没错啊!多长学佛的人真没有弄清晰啊。假如自己清晰了,再跟他们讲解清晰,相信他们也要学啊。总而言之,佛法是以真实的聪明、无量的大觉,帮助一切众生得到真实的利益、真正的快乐,这是离苦得乐。佛在以无尽的慈悲之心,教化一切众生,就犹如自己的生生父母,在念子教女!仁***护国般若心咒“拿摩,拔 噶 乏 得 ,拔 来 佳,叭 拉 弥 达 呀,嗡,哈 利 提,吸 里 苏 鲁 达,维迦牙,司乏哈”《仁***经》云:“若人得闻。一经于耳。所有罪障。悉皆消灭。况复诵习而令通利。以法威力。当令国界永无众难”《陀罗尼集经》云:“若善男子善女人等。以至诚心。书写读诵。如法修行。是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪。于须臾顷。悉灭无余”此呪即般若无尽藏陀罗尼。见陀罗尼集经。前由朱庆澜将军恳请持松上师。特开方便公开印明及观想法。兹特敬录于下。庶受持者感应迅速。世界和平。***兴盛。“拿摩,怀夏辣,嘛拿牙,司乏哈”毗沙门为北方多闻天***。乃财宝天***。持诵此呪能护国息灾。能令行者富饶。此天名多闻天。怀夏喇嘛拿。即多闻义。(切记要以正当手法赚钱,不要用诈骗,敲诈,吓唬,勒索的。)
没有9层天的说法。一共是28层天。
:“无三界可出,无涅盘可入。”又说:“一念觉即超出三界,一念迷即堕入轮回。”
“三界”,是迷妄的有情在生灭变化中流转,依其境界所分的三个***,分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天,称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别,但是都属于迷界,难脱生死轮回之苦,因此为圣者所厌弃。
《法华经·譬喻品》说:“三界无安,如同火宅,众苦布满,甚可怖畏。”《化城喻品》说:“能于三界狱,勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无涯,因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边,回头是岸”,便是劝人出离三界,勤求解脱涅盘之乐。
三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。
欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天,中间包括人界四大洲、阿修罗,下至畜生、饿鬼、地狱等,因为此界为男女杂居,多诸染欲,因此称为欲界。
色界指远离欲界的淫、食二欲,但是仍旧具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上,没有欲染,也没有女形,众生皆由化生;色界的宫殿高大,由色所化生,一切殊妙精好。因为此界尚有色质,因此称为色界。
三、无色界
无色界指唯有受、想、行、识四心,而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物,也没有身体、宫殿、国土,只有心识,住在深妙的禅定之中,因此称为无色界。
参.二十八天
二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。
一、六欲天
欲界六天又分为地居天与空居天。
□地居天:包括四天***天、忉利天。
□四天***天:东为持国天,住须弥山黄金埵,由提头赖吒天***统领干闼婆(香神或乐神)、富单那(热病鬼)二部。西为广目天,住须弥山白银埵,由毘留博叉天***统领毗舍闍(噉精气鬼)、毒龙等。南为增长天,住须弥山琉璃埵,由毗留勒叉天***统领鸠盘荼(厌魅鬼)、薜荔多(饿鬼)二部。北为多闻天,住须弥山水晶埵,由毗沙门天***统领夜叉、罗刹(速疾鬼)等二部。四天***天的各部合称天龙八部。
□忉利天:又名三十三天,在佛教的宇宙观中,此天位居欲界第二天的须弥山顶,中间为善见城,天主为释提桓因,四方各八天,共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载,分别为:住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄重天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、聪明行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。地居天由于居于须弥山,因此名为地居,天神的男女淫事与人间无异。
□空居天:包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化安闲天。
□夜摩天:夜摩意思为时分,此天对于欲境知道节制有分,以相抱为淫事。
□兜率天:兜率意思为知足,对于欲境知道止足,以执手为淫事。
□化乐天:乐于变化,欲心微薄,以相笑为淫事。
□他化安闲天:于五欲境界安闲变化,欲心渐无,因此以相视为淫事。
二、四禅十八天
色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级,共有十八天。
□初禅三天:指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火,因此没有鼻、舌二识,但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受,以及寻伺思惟的能力。
□二禅三天:指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识,没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟,因此只有喜、舍二受与意识相应。
□三禅三天:指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动,与乐受、舍受相应。
□四禅九天:指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色毕竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。
三、四无色天
无色界的有情,虽然没有物质,但依定力相应而感得的业报有深浅不同,因此也分为四级。
□空无边处天:指厌于色身系缚,不得安闲,欣求虚空无边,由加行入空无边处定为因,所得定地的果报。
□识无边处天:指厌离空无边处天,由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相,观察照了无边的识相,以先思惟无边的识相而修加行,展转引起第二无色定,称为识无边处。
□无所有处天:指厌患识无边处,舍诸一切所有,寂然安住不动,到了加行成就时,不但所思惟的空没有了,连观无边心识的能观心也没有,因此名无所有处天。
□非想非非想天:此天的定心,至极静妙,已无粗想,因此称为非想;此天尚有细想,因此称非非想。此天位于三界九地的顶上,因此又称有顶天。
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四***天与忉利天,以男女性器相交为淫,夜摩天以男女相抱为淫,兜率天以男女执手为淫,化乐天以男女相笑为淫,他化安闲天以男女相视为淫。