分类:成语大全时间:2023-01-02 07:56作者:未知编辑:猜谜语
今天我们来聊聊箫心,以下5个关于箫心的观点希望能帮助到您找到想要的内容。
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《己亥杂诗》读书笔记【1】
在灯光下,我手捧着这首诗,心中默默诵读,一曲布满爱国情怀的诗,流进了我的心田,那就是它——《己亥杂诗》。
九州气愤恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。、
这是感情激越的诗篇,它那真挚的情感,恳切的言辞,生动的气魄,无一不表现出期待人才改变现状的强烈的愿望!
我可以想象,诗人龚自珍生活的时代正当清政府腐败衰落的时期,阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐,百姓疾苦,官场上无一正直的官员。这时,爱国诗人龚自珍熬不住了,他饱含着忧愤之情用如椽大笔,勇猛地向封建“末世”开战,揭露黑暗,抨击时弊,倡言改革的风气,这多么令人振奋啊!
我放下了书本,望着广阔无垠的天空出神,似乎我就是那位希望当朝统治者能奋发有为的诗人。深蓝色的天空中有几颗若有若无的星星,它们似乎也在控诉那时的朝庭。我又猛然想到,我们生活在这么平静详和的世界里,不是社会的恩赐吗?
此时,我又重新拿起书,细细品味这四行既平凡又特别的诗句。
《己亥杂诗》读书笔记【2】
“九州气愤恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。”这是龚自珍的己亥杂诗。
己亥,是我国古代用天干地支法来标记的年月,在本诗中它其实就是一八三九年。这年龚自珍辞官南归,后又北上接取家属,在南北来回的途中,《己亥杂诗》诞生了。在这路途中,龚自珍一有感慨便写下来,扔进篓里。他珍惜诗篇,315首诗一首都没丢。他述写其平生出处、著述、交游等,题材广泛;或记事,或抒情内容复杂,大多借题发挥,抨击己亥杂诗的思想性和艺术性。龚自珍生活在鸦片战役前夕。他具有强烈的爱国主义思想,主张改革内政,抵挡外国侵略。《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望、,集中反映了诗人高度,关怀民族、国家命,运的爱国激情。写出了作者对清朝政府不重视筹划关系到国计民生的盐铁生,堪危。龚自珍《己亥杂诗》多用象征印喻,想象丰富、奇异,运用意象手法创景抒情。
己亥杂诗的前两句用了两个比喻,写出了诗人对当时中国形势的看法。“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下,思想被禁锢,人才被扼杀,到处是昏沉、庸俗、愚昧,一片死寂、令人窒息的现实状况。“风雷”比喻新兴的社会力量,比喻尖锐猛烈的改革。从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。诗的后两句,“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇异的想象表现了他热烈的希望,他期待着优秀杰出人物的涌现,期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机,一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面,既揭露矛盾、批判现实,更憧憬未来、布满理想。它独辟奇别开生面,呼唤着变革,呼唤未来。
我不禁被龚自珍的爱国情怀所感动。
《己亥杂诗》读书笔记【3】
《已亥杂诗》共三百一十五首七言绝句,是中国诗史上罕见的大型组词。这组词内容广泛,而且有许多篇章真实而深刻地反映了当时的主要矛盾,抒发了作者不满黑暗腐朽的封建统治,要求变更现实的进步思想和要求严禁鸦片,抵御外国侵略的爱国精神。
诗中第一句“九洲气愤侍风雷”就告诉我们要使中国大地有气愤,必须依赖狂风惊雷才行。在当今社会,人类希望“天公”重新振作走狗起精神,打破陈规产生各种各样的人才。
科学的灵感,绝对不是坐等可以等来的。假如说,科学上的发现有什么偶尔的机遇的话,给那些善于独立思索的人,给那些具有锲而不舍的精神的人,而不会给那些不懂得珍惜、没有同情心的人。
要想真正成为一名优秀的人才,自身的发奋努力是必不可少的。练好了扎实的本领,整个天空都会是你的。
剑气箫心,万剑攒心,剑态箫心,剑胆琴心,一剑穿心。
汉语里的成语,是长期以来相沿习用,言简意赅的固定词组。它的语法功能相称于一个词。它具有意义整体性、结构定型化的特点。学习成语时,我们既要把握成语的结构规律,又要弄清成语的确切含义并懂得它使用的恰当限度和范围,才能运用正确,表达严密。
近代是一个极为独特的历史阶段,海内民生凋敝,国际上强敌环伺,曾经无限辉煌的王朝,如今锈迹斑斑、垂死挣扎。特别的社会环境和民族心理使得“忧愤”成为一种集体情绪,而文学创作,会有意无意地将这种情感体验诉诸于笔端,并经常与作者的生平遭际、家国之思相融合在一起,给人以不同感受,而龚自珍的诗作就有此特点,《己亥杂诗》的忧愤含有悲感、矛盾、崇高的多层次意蕴。一 以“悲感”为底色“忧愤”一般指忧虑而愤慨的情绪,当它被放置在详细历史人物的语境下,就会被赋予“这一个”的个性化意义。龚氏的忧愤不是简朴的愤怒,而是带有悲怆和同情的“惊秋之士”的无奈之感,如像陈子昂一般的“念天地之悠悠,独怆然而泣下”的孤独怆恸,在他的很多诗作中我们都可以感受到那种生机不再、大厦倾覆前的压抑情状和对衰世的预感。《己亥杂诗》是诗人1839年辞官后的作品,这一大型组诗记录了诗人在辞官归乡途中的所见所闻、所思所想。前半生严酷的政治现实扼杀了他“少年揽_澄清意”壮志,黑暗的官场不容他挥斥自己的“剑气”,诗人批判这社会的昏聩和了无生机。在返乡的途中目睹了百姓“五都黍尺无人校,抢攘产间一饱难”的困苦生活,但上层统治者和贵族居然对此置若罔闻,诗人所看到的社会一片乌烟瘴气。诗人行至东南,在第八十五首写道“津梁条约遍东南,谁遣藏春深坞蓬?不枉人呼莲幕客,碧纱橱_阿芙蓉。”朝廷明令禁止鸦片的诏令在东南却形同一纸空文,地方官员不但不力禁鸦片,反而带头吸食鸦片,社会已经病入膏肓,摇摇欲坠,可是时人_沉浸在太平盛世的幻梦中无法醒悟,诸如此类的社会乱象无不使人感到痛心悲哀。文化现状也令人痛心疾首,“兰台序九流,儒家但居一。诸师自有真,未肯附儒术。后代儒益尊,儒者颜益厚。”(《自春阻秋,偶有所触,拉杂书之,漫不诠次,得十五首》)作者不满于当前中和平庸的现状和这死气沉沉的衰世,他对这万马齐喑的社会失望至极,诗人认为诸子百家的学说均有可取之处,若是只附庸一家之言只会固步自封,自取灭亡,故步自封的社会不能不令诗人感到悲愤失望。这位“惊秋之士”以巨大的勇气揭露了种种社会隐患,可始终得不到回应,满腔意气竟都赋予流水。在这种众人皆醉我独醒的社会中,诗人只体会到壮志难酬,孤掌难鸣的悲哀。二 以“矛盾”为表现诗人在很多方面面临“两难”,与生俱来的叛逆精神决定了他要与旧传统决裂,可是个人又不免受到这时代的种种束缚,冲决而上的自由气质和时代局限性之间的纠葛构成了他内心的矛盾,集中体现在以下方面。首先表现在对统治者的矛盾心态上。诗人一方面对当局者感到失望,在被社会的乱象震动之时,心中的怒气倾泻而出,便汇成“骂座之言”、“伤时之语”,可是在另一方面,又时时怀念朝廷给予家族的荣耀,如第三首“罡风力大簸春魂,虎豹沉沉卧九_。终是落花好心绪,平生默念玉皇恩。”表明自己虽然辞官归隐,但不会忘记朝廷的恩德。假如说此首诗还比较含蓄的话,试看第十一首“祖父头衔旧颖光,祠曹我亦试为郎。君恩够向渔樵说,篆墓何须白字长?”更直白地感激朝廷对家族的青睐,不仅祖父曾经在朝为官,而且自己也有幸位列朝班,诗人对朝廷恩赐的三代殊荣不胜感激,认为这样的荣宠足以回乡后向邻里炫耀。可看到诗人对朝廷和当政者的还怀有眷恋之情,虽失望痛心却不忍诀别。还有一首更加典型的诗,把诗人对于统治者又爱又恨的复杂微妙感情展现得淋漓尽致。第十六首,“弃妇叮咛嘱小姑,姑恩莫负百年劬。”诗人在返乡途中见弃妇在路,有感而发,既哀弃妇亦叹自己。诗人以弃妇自喻,悲怜自己的境遇,自怜忧国忧民的忠心不能上达天听,悲叹自己的隐忧无法被朝廷理解。以弃妇自比是屈原的奇思,龚氏对清政府的复杂情感和屈原对楚王的复杂情感应是相似的,在这一情感视角上去理解龚氏的诗,则颇有一种恨铁不成钢的矛盾和愤怒了。其次表现在自我的矛盾上。萧与剑是龚氏诗歌里极具代表性的意象,“剑气箫心”的审美范式在龚自珍身上很具有个性色彩,诗人很好的将两个意向融合在一起,开创性的为读者塑造了“剑气箫心”的自我形象,但从根源上看,剑气与箫心实质上是两个互相矛盾的概念,剑气代表着积极向上气冲斗牛的英雄气概,而箫心多长的带有英雄迟暮的呜咽幽怨,在深层面上则显示了诗人自我矛盾的一面。龚氏反复在希望和失望的矛盾之间徘徊,在出世和入世之间犹豫,回想弱冠之年作的振聋发聩的《明良论》是何等的斗志昂扬,而如今只能面对“剑气箫心一例消”空嗟叹,未来应该搏击长空还是“倦矣应怜缩手时”?词作中也有类似的叹息“收拾狂名,还须珍惜羽毛”,是去是留?战斗还是隐退?“出手”还是“缩手”?心恋社稷却报国无门,身负狂名却无奈壮士暮年。“狂名”和“嗟叹”,“出手”和“缩手”的矛盾对举,足表明他内心的复杂徘徊,诗人之“愤”中之“郁”皆在此。三 以“崇高”为审美感受假如把诗人的作品整体比作一幅画作,诗人用“悲感”这一颜料来泼墨着色,用互相“矛盾”的元素来表现内心纠葛,那总的审美感受就是悲剧性的崇高。诗人壮年时希冀以一己所学报效朝廷,然而冷酷无情的现实浇灭了诗人内心的希望之火,面对“虎豹沉沉卧九_”的社会现实,诗人如今只能低吟“九边烂熟等雕虫,远志真看小草同。枉说健儿身手在,青灯夜雪阻山东。”(见《己亥杂诗》)诗人的一腔热血被现实戕害的进退两难,但即使是这样,诗人也没有彻底放弃战斗。虽然心灰意冷的现实和官场的诡谲使他心生“缩手”之意,但是在内心深处,与时势抗争的战斗热情始终不减,内心依然欣赏枯树“西墙枯树态纵横,奇古全凭一臂撑”的坚毅,勉励自己继承战斗,颇似鲁迅哲学,鲁迅说过“真的勇士敢于直面惨淡的现实和淋漓的献鲜血”,虽然心生倦意,但还是坚持在绝望的废墟里寻找希望,就算无力改变时局,也不忍心作壁上观,明知是蝼蚁撼大树,还是要“颓波难挽挽颓心”,这种在绝望中坚持希望的精神给人以极大的震撼力。崇高性不仅仅蕴含在诗作给人的的审美感受里,还表现为诗人本身的人性光辉,诗人作品中气冲斗牛的生机,来自于氤氲在字里行间的批判性,死气沉沉的社会不容许“人”的存在,而他“尊情”的诗学理论呼唤“真人”,在理学为官方意识形态的当时,呼喊“尊情”口号很具有战斗的勇气。最后以《十月廿夜大风,不寐,起而书怀》“欹斜嘘浪震四方,即此难免群公_。”结篇,大风之夜让作者辗转难眠的不是一己的得失荣辱,而是对国家命运的忧心,诗人一生忧国忧民,1840年鸦片战役爆发,在弥留之际,他还打算到梁章钜幕下参加抗英斗争,至死都在忧心国事,正如陆放翁《示儿》中的“王师北定中原日,家祭勿忘告乃翁。”一样充溢着一股天地间的浩然正气。龚氏曾说自己的诗“歌哭无故字字真”,实质上,龚诗可谓是“真诗”,龚氏更谓是“真人”。来源:丝路艺术
漫感
龚自珍
系列:关于爱国的经典古诗词大全
漫感
绝域从军计惘然,东南幽恨满词笺。
一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。
注释
绝域:隔绝的地域,言其远。此指我国边疆。惘然:失志的样子。指从军的愿望未能实现。
东南:指我国东南沿海一带。当时英、美、葡等国已开始在东南沿海一带的广州、漳州(今属厦门)、宁波进行经济掠夺。词笺:写诗词的纸,亦可作「诗词」看。笺,古代小幅而极精致的纸。 「一箫」二句:可与本年所写词《令》互参丑奴儿。其上阕云:「沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。」箫,指赋诗忧国的哀怨幽情。剑,指报国的雄心壮志。剑态、箫心,是龚自珍诗词中常常对举出现的两个意象。稍后三年他写的《秋心三首》中的「气寒西北何人剑,声满东南几处箫」,与此诗首二句意同。
赏析
道光三年(1823)六月,龚自珍刊定《无著词》(初名《红禅词》)、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种,都103首。十数年心血付梓,捧读之际,感触无故,因有此作。
开篇由「绝域从军」即一向关注的西北边疆局势遥遥说起,实指那种「气寒西北何人剑」的经世雄心,可是现实中哪里能寻得这样一个舞台?早在十年前,他就已经苏醒地熟悉到「纵使文章惊国内,纸上苍生而已!似春水、干卿甚事」(《金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋》),如今不也还是落得「幽恨满词笺」的结局么?那么所谓「幽恨」又何指?诗人尝自陈:「怨去吹箫,狂来说剑,两样销魂味」(《湘月·壬申夏泛舟西湖……》),或者大展雄才,或者远避尘嚣,这是他平生心事之不可割分的两个层面。然而「少年击剑更吹箫,剑气箫心一例消」(《己亥杂诗》之96),于是有下文「负尽狂名」的情极之语,郁勃苍凉,令人耸然动容。 前文说过,一剑一箫是定庵诗词创作中最重要的意象,也是解析其心事的必由之途。与其他有关名篇相比,本诗之妙尤在以显豁磊落之笔,出深曲沈至之情,更明言「平生意」所在,拈来总括定庵,最得宜彰。
1. 关于能文能武的诗句
关于能文能武的诗句 1.10分,形容一个人能文善武的诗句
文能提笔安天下,武能上马定乾坤
三国演义》诗一(颂关羽):
汉末才无敌,云长独出群,
神威能奋武,儒雅更知文。
天日心如镜,《春秋》义薄云,
昭然垂千古,不止冠三分。
《三国演义》诗二(颂姜维)
天水夸英俊,凉州产异才。
系从尚父出,术奉武侯来。
大胆应无惧,雄心誓不回。
成都身死日,汉将有余哀。
《三国演义》诗三(颂邓艾)
自幼能筹画,多谋善用兵。
凝眸知地理,仰面识天文。
马到山根断,兵来石径分。
功成身被害,魂绕汉江云。
《三国演义》诗四(颂周瑜)
赤壁遗雄烈,青年有俊声。
弦歌知雅意,杯酒谢良朋。
曾谒三千斛,常驱十万兵。
巴丘终命处,凭吊欲伤情。
2.形容能文能武的成语有哪些
秉文兼武】:犹言能文能武。
【横槊赋诗】:槊:长矛;赋:吟。横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。
【剑胆琴心】:比喻既有情致,又有胆识(旧小说多用来形容能文能武的才子)。
【剑气箫心】:犹剑胆琴心。比喻既有情致,又有胆识(旧小说多用来形容能文能武的才子)。
【剑态箫心】:比喻既有情致,又有胆识(旧小说多用来形容能文能武的才子)。同“剑气箫心”。
【琴心剑胆】:比喻既有情致,又有胆识(旧小说多用来形容能文能武的才子)。
【文武两全】:文:文才;武:武艺。能文能武,文才和武艺都很出众。
【文武双全】:文:文才;武:武艺。能文能武,文才和武艺都很出众。
【允文允武】:允:文言助词。形容能文能武。
3.能文能武是成语吗
能文能武
【解释】:文的武的都行。现常指既能动笔也有实际工作能力。
【出处】:元·王实甫《西厢记》第二本楔子:“则为那善文能武人千里。”
【示例】:清·钱采《说岳全传》第三十八回:“能文能武,方是男子汉。”清·曹雪芹《红楼梦》第117回:“如今知道朝里那些老爷们都是能文能武,出力报效,所到之处,早已消灭了。”
注 音
néng wén néng wǔ
能文能武
【注音】:néng wén néng wǔ
【用法】:作谓语、宾语;指人文武双全
【成语故事】贾母去世后,宝玉的病情有了好转,他从此刻苦读书,预备考举人。贾府遭了贼人抢劫,损失了不少财物,还把妙玉尼姑给掳了去。贾府上下议论纷纷,贾芸、贾蔷等与家人在谈论贼人的问题,他们相信朝廷的那些能文能武的老爷们会把他们消灭的。
4.关于文和武的成语
文韬武略、
文恬武嬉、
文武双全、
文治武功、
弃文就武、
文武之道、
偃武修文、
允文允武、
能文能武、
乃文乃武、
文武全才、
文修武偃、
文武兼备、
经文纬武、
文昭武穆、
文经武纬、
文修武备、
祖武宗文、
文经武略、
演武修文、
才兼文武、
善文能武、
揆文奋武、
秉文兼武、
圣神文武、
文觌武匿、
文弛武玩、
兴文匽武、
秉文经武、
不文不武
5.带有武字的诗句
王建
却回龙武军前过,当处③教开②卧鸭池①。 【宫词一百首 其九十三】
韦庄
只应汉武金盘上,泻得珊珊白露珠。 【白樱桃】
白居易
为问昭君月下听,何如苏武雪中闻。 【赋得听边鸿】
刘禹锡
好著櫜鞬莫惆怅,出文入武是全才。 【寄毗陵杨给事三首 其一】
杜甫
周宣汉武今王是,孝子忠臣后代看。 【承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首 其二】
鸣玉锵金尽正臣,修文偃武不无人。 【承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首 其五】
周昙
拒谏劳兵作祸基,穷奢极武向戎夷。 【隋门 炀帝】
罗隐
忍交孙武重泉下,不见时人说用兵。 【题杜甫集】
胡曾
至今汉武销魂处,犹有悲风木②上来。 【咏史诗 望思台】
侯景长驱十万人,可怜梁武坐蒙尘。 【咏史诗 金陵】
钟谟
三年耀武群雄服,一日回銮万国春。 【献周世宗】
高崇文
崇文宗武不崇文,提戈出塞号将军。 【雪席口占】
崔峒
而今用武尔攻文,流辈干时独卧云。 【送贺兰广赴选】
曹邺
只应光武恩波晚,岂是严君恋钓鱼。 【题山居】
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