分类:成语大全时间:2022-12-10 07:18作者:未知编辑:猜谜语
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错。
国家制度才是定国安邦之根本。国家制度是应对风险挑战、赢得主动的有力保证。新中国成立以来,中国共产党经历风风雨雨,领导人民群众不断进行探索实践,逐步形成了中国特色社会主义制度,找到了一条适合中国国情发展的道路。在新时代,坚持和不断完善中国特色社会主义制度优势,最要害的是我们必须不断进行制度创新。因此,定国安邦之根本是国家制度。
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国家制度是实现“两个一百年”奋斗目标的根本方向。党的十九届四中全会提出,坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家管理体系和管理能力现代化的总体目标分为三个阶段:到我们党成立一百年时,在各方面制度更加成熟更加定型上取得明显成效;到2035年,各方面制度更加完善,基本实现国家管理体系和管理能力现代化;到新中国成立一百年时,全面实现国家管理体系和管理能力现代化,使中国特色社会主义制度更加巩固、优越性充分展现。
孔子治国安邦的原则:
“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。”1、治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国,孔子说:“君君,臣臣,父父,子子。”(《颜渊》)即要管理好国家,君主必须像个君主,臣子必须像个臣子,父亲要像个父亲,儿子要像个儿子。这一思想虽然反映了孔子的宗法伦理观念,但在封建社会的历史条件下,这种伦理纲常确实起到了管理国家的重要作用。事实上,在阶级社会里,不论处于什么时代都需要各在其位,各司其职。否则国将不国,政将不政,社会将混乱不堪。那么孔子为什么强调以“人伦纲常”治国呢?孔子回答子路的问题时作了说明,子路问孔子:“卫国待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”当然孔子也认为,重视伦理纲常的作用也不能脱离礼让。子曰:“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”(《里仁》)即用礼让的精神管理国家,国家就不会有什么问题,人伦纲常的礼才能得以保证。在这里礼让成为维系人伦纲常的精神纽带。诸葛长青:君君,臣臣,父父,子子,人生伦理也。 2、治国的前提在于君子要以身作则。孔子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”即君主要管理好国家,必须端正自己本身,严于要求自己。假如己正,治理国政就不会有什么困难,假如自己不端正,随心所欲,为所欲为,就不可能去端正别人,其国家也无法管理。孔子还以舜为例说明君主严于律己的重要性。孔子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”在孔子看来,真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜吧?那么他做了些什么呢?也不过是庄重端正地坐在朝廷上罢了。这里舜的庄重端正行为正是他实现太平世道的要害所在。诸葛长青:君主要管理好国家,必须端正自己本身,严于要求自己。身正是根本。 3、治国的四个基本方法,“选才、富国、教育、立法”。孔子认为君主治理国家大事,要处处从大局着眼,重视选拔优秀人才。孔子曰:“先有司,赦小过,举贤才”。(《子路》)同时要重视富国,教育民众。有一次,孔子到卫国去,冉有给他驾车,孔子说:卫国的人口真多啊!冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”这里孔子强调在卫国这样一个众多人口的国家,要管理好它,首先要让他们富起来,然后使他们再受教育,提高他们的素质。另外,孔子也特殊重视法制对国家的管理作用。有一次颜渊请教老师怎样管理国家,孔子说:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《舞》,放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”借鉴夏、商、周三代的古德,取其精华,舍其糟粕。在这里孔子不仅强调了法制对治国的重要作用,而且他的古为今用的思想方法也值得今人学习。诸葛长青:选才、富国、教育、立法,人才济济、国家富裕、教育得当、立法到位。 4、治国的基本原则,讲究信用,关爱人民。孔子认为管理好国家,君主一定要重视人品、道德,要讲究信用,爱护民众,这是治国的基本原则。子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”(《学而》)即管理一个拥有千辆兵车的国家,就要认真对待政事,并讲究信用,取信于民。同时还要节省俭用,爱护人民,役使人民要不违反农时。只有这这样才能处理好君主与人民的关系。诸葛长青:民心是基础,得民心者得天下。
定国安邦治国安邦的根本在于人民群众。
在阶级社会中,人民群众包括一切对历史发展起着促进作用的阶级、阶层和社会集团。人民群众这个概念在不同的国家和各个国家的不同历史时期,有着不同的内容。但不论在任何情况下和任何历史时期,人民群众的主体,都始终是从事物质资料生产的劳动群众和劳动知识分子。
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人名群众的作用:
唯物史观认为:人民群众是历史的创造者。恩格斯曾经说过:历史活动是群众的事业。决定历史发展的是“行动着的群众”。人民群众是一个历史范畴,人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们,从量上说是指社会人口中的绝大多数。
在不同的历史时期,人民群众有着不同的内容,包含着不同的阶级,阶层和集团。人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。在历史的发展过程中,人民群众起着决定性的作用。
人民群众是社会物质财富的创造者,是社会精神财富的创造者,是社会变革的决定力量。
治国安邦,首先要明白意思,就是管理国家,使之安定。中国古代就有修齐治平之说,即是修身齐家治国平天下,其出于《大学》中“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”一段 。意思是古时候要弘扬明德于天下的人,就要先管理好国家。也就是治国安邦是明明德于天下的一个前提。同时治国就要先齐家,就如《大学》后文中提到的,家齐而后国治,国治而后天下平。
《管子·明法》也中有治国者,主道明也,乱国者臣术胜也,要印证了这个道理。
“治国安邦”的意思是:形容管理国家,使之太平、安定。
1、读音:zhì guó ān bāng
2、用法:作谓语、宾语、定语;用于书面语。
3、出处:出自元代无名氏所作的《猿听经》第一折,“不能勾治国安邦朝帝阙,常只是披霜带月似檐中。”
翻译:不能在京城里面管理国家,使之太平、安定;时常只是连夜奔波,备极辛苦。
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“治国安邦”近义词:治国安民
1、读音:zhì guó ān mín
2、表达意思:管理国家,安定人民。治,管理;安,安定。
3、出处:出自东汉史学家班固编撰的《汉书·食华志第四上》,“奉顺天德;治国安民之本也。”
翻译:接受顺从上天的仁爱之心,是管理国家,安定人民的根本。
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