分类:成语大全时间:2022-11-11 00:54作者:未知编辑:猜谜语
作为百家争鸣的发源地,稷下学宫“致千里之奇士,总百家之伟说”,其中,荀子曾三任稷下学宫祭酒,他批判吸收百家之长,是集大成的卓荦大家,巍巍然少与伦比。
“为人之道,修身为本”,荀子《修身》就此做了专门论述。荀子认为,“以治气养生,则后彭祖,以修身自名,则配尧禹”,通过隆礼亲师,能晓事理辨是非,“宜于时通,利以处穷”,“横行天下,虽困四夷,人莫不贵”。
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孔子说,学而不思则罔,思而不学则殆。稷下读书会因此倡导以“每日一悟”的方式品读国学经典,详细方式如下:
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上海古籍出版社·张觉评注
【原文】
见善,修然必以自存也①;见不善,愀然必以自省也②。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也③。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诚,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱,而恶人之非己也;致不肖,而欲人之贤己也;心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏④,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?《诗》曰⑤:“噏噏呰呰⑥,亦孔之哀⑦。谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依。”此之谓也。
【注释】
①修然:整饬的样子。存:省问。
②愀(qiǎo)然:忧惧的样子。
③菑(zāi):通“灾”,害。
④净:《集解》作“争”,据世德堂本改。
⑤引诗见《诗·小雅·小畏》。
⑥噏噏(xī):同“吸吸”,吸取。呰呰(zǐ):通“訾訾”,诋毁。
⑦孔:甚,很。
【译文】
看到善良的行为,一定一丝不苟地拿它来对照自己;看到不好的行为,一定心怀恐惊地拿它来反省自己;善良的品行在自己身上,一定因此而坚定不移地兴趣自己;不良的品行在自己身上,一定因此而被害似地痛恨自己。所以指责我而指责得恰当的人,就是我的老师;赞同我而赞同得恰当的人,就是我的朋友;阿谀奉承我的人,就是害我的贼人。君子尊崇老师、亲近朋友,而极端憎恨那些贼人;兴趣善良的品行永不满意,受到劝告就能警惕,那么即使不想进步,可能么?小人则与此相反,自己极其昏乱,却还憎恨别人对自己的责备;自己极其无能,却要别人说自己贤能;自己的心地像虎、狼,行为像禽兽,却又恨别人指出其罪恶;对阿谀奉承自己的就亲近,对规劝自己改正错误的就疏远,把善良正直的话当作对自己的讥笑,把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害,这样的人即使想不灭亡,可能么?《诗》云:“乱加吸取乱诋毁,实在令人很可悲。谋划本来很***,偏偏把它都违反;谋划本来并不好,反而拿来都依照。”就是说的这种小人。
中华书局•楼宇烈 主撰
【原文】
见善,修然必以自存也①;见不善,愀然必以自省也②。善在身,介然必以自好也③;不善在身,菑然必以自恶也④。故非我而当者,吾师也⑤;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也⑥。故君子隆师而亲友,以致恶其贼⑦。好善无厌,受谏而能诚,虽欲无进,得乎哉⑧?小人反是,致乱,而恶人之非己也⑨;致不肖,而欲人之贤己也;心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也⑩。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉⑪?《诗》曰:“噏噏呰呰,亦孔之哀。谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依⑫。”此之谓也。
【注释】
①善:指符合道德标准的优良品行。修然:认真进行整顿的样子。存:省察,检查。
这句意思是:见到好的品行,一定很认真地检查自己有没有这种好的品行。
②愀(qiǎo)然:忧虑恐惊的样子。省(xǐng):反省。
③介然:意志坚定的样子。好(hào):喜好、珍视。
④菑(zǐ):同“缁”,黑色,引申为污染的意思。菑然:被玷污的样子。恶(wù):厌恶,抛弃。
⑤非:否定,批评。当:恰当,准确。
⑥谄谀(chǎn yú):奉承拍马。贼:害。下同。吾贼也:害我的人。
⑦隆:尊崇。致:***、极。
⑧厌:满意。受谏:接受规劝。诫:警诫。得乎哉:能够吗?
这句意思是:向往好的品行从不满意,接受规劝而能警诫,这样的人一定能够不断地进步。
⑨小人:品德卑劣的人。乱:暴乱。致乱:胡作非为。
⑩不肖:不贤。贤己:说自己贤。贼己:说自己坏。
⑪修正为笑:把纠正自己错误的话当做讥笑自己。至忠为贼:把规劝自己的极其忠诚的话当做陷害自己。
⑫噏噏(xī):相附和。呰呰(zǐ):相低毁。孔:甚,很。谋:主意,意见。臧(zāng):好。具:同“俱”,都。
这几句诗的意思是:“同那些谄谀的人一拍即合,对那些谏争者百般厌恶,这是多么可悲哟!凡是准确的意见他统统不采纳,而对那些错误主意,他却完全照办。”(见《诗经·小雅·小旻》)
商务印书馆•方达评注
【原文】
见善,修然必以自存也[1];见不善,愀然必以自省也[2]。善在身,介然必以自好也[3];不善在身,菑然必以自恶也[4]。故非我而当者[5],吾师也;是我而当者[6],吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友[7],以致恶其贼[8]。好善无厌[9],受谏而能诚,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也[10],心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑[11],至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?《诗》曰:“噏噏呰呰,亦孔之哀。谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依。”[12]此之谓也。
【注释】
[1]修然:整饬,严正的样子。存:省察。
[2]愀(qiǎo)然:忧愁恐惊的样子。
[3]介然:专一,坚定不移的样子。好(hào):喜好。
[4]菑(zāi):通“灾”,灾难在身。
[5]非:非议。当:得当。
[6]是:称誉。
[7]隆:尊崇。
[8]致:通“至”,极,尽。下同。
[9]厌:通“餍”,满意。
[10]不肖:品行不好。
[11]修正:他人纠正自己错误的话。
[12]“《诗》曰”数句:引自《诗经·小雅·小旻》。噏噏(xī),相附和。呰呰(zǐ),相诋毁。孔,甚,很。
【译文】
看见好的行为,必须严正地反省自身;看见不好的行为,必须心怀忧惧地反省自己。好的品行在身,一定要坚定不移地珍惜自身;不好的品行在身,一定要像受到灾难似地痛恨自己。所以批评非议我而又得当的人,就是我的老师;称誉我而又恰当的人,就是我的朋友;阿臾奉承我的人,就是陷害我的贼人。所以,君子尊敬老师、亲近朋友,而极度憎恨贼人。兴趣善良的行为从不满意,受到规劝而能引以为戒,即使不想进步,可能吗?小人正好相反,做尽昏乱的事情,而怨恨别人责备自己;品行非常不好,却希望别人说自己贤能;心地像虎狼一样,行为像禽兽一样,而又憎恨别人说自己的坏话。奉承自己的人就亲近,规劝自己的人就疏远,把纠正自己的错误看作讥笑,把极端忠诚的行为看作陷害,这种人即使不想灭亡,可能吗?《诗经》中说:“既相附和,又相诋毁,真是令人可悲啊。计划本来很***,可是全部都违反;计划本来并不好,可是全部都依从。”说的就是这种小人。