成语“夺其谈经”的词条资料
成语读音:duó qí tán jīng
成语简拼:DQTJ
成语注音:ㄉㄨㄛˊ ㄑ一ˊ ㄊㄢˊ ㄐ一ㄥ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
成语解释:比喻在辩论中压倒众人。
成语“夺其谈经”的扩展资料
1. 谜海一羽:夺席谈经(成语一)
成语 夺席谈经 发音 ó xí tán jīng 解释 夺:强取;席:席位。比喻在辩论中压倒众人。本指讲经辩难时,辩胜者夺取他人的坐席。后指见解高明,议论超过当代名流,压倒众人。亦作“夺戴凭席”。 出处 南朝·宋·范晔《后汉书·戴凭传》:“帝令群臣能说经者更相难诘,义有不通,辄夺其席以益通者,凭遂重坐五十余席。” 示例 南朝·宋·范晔《后汉书·戴凭传》:“帝令群臣能说经者更相难诘,义有不通,辄夺其席以益通者,凭遂重坐五十余席。” 这里“帝”指汉光武帝刘秀。摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
2. 第四个字是经的成语
第四个字是经的成语 :
一本正经、
正儿八经、
荒怪不经、
闳大不经、
畔道离经、
迂怪不经、
见经识经、
作古正经、
牧豕听经、
正正经经、
一板正经、
赢金一经、
行常带经、
荒诞不经、
皓首穷经、
夺席谈经、
正儿巴经、
暮史朝经、
四书五经、
诞妄不经、
左史右经、
白蜡明经、
浮浪不经摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
3. 其字都有哪些成语
其道亡繇 其道无由 其来有自 其乐不穷其乐融融 其乐无穷 其乐无涯 其貌不扬其命维新 其奈我何 其势汹汹 其味无穷其验如响 其应如响 其应若响 安其所习饱其私囊 毕其功于一役 避其锐气 避其锐气,击其惰归偿其大欲 乘其不备 乘其不意 褫其华衮,示人本相出其不备 出其不意 出其不意,攻其不备 出其不意,攻其无备出其不意,掩其不备 出其不虞 蹈其覆辙 得其三昧得其所哉 夺其谈经 堕其术中 阿其所好反其道而行之 反其意而用之 格其非心 攻其不备攻其无备 攻其无备,出其不意 攻其一点,不及其余 还其本来面目何其毒也 何其相似乃尔 悔其少作 击其不意击其犹犹,陵其与与 见其一未见其二 尽其所能 尽其所长尽其在我 绝其本根 匡其不逮 美其名曰批其逆鳞 岂其然乎 弃其馀鱼 磬其所有罄其所有 求其友声 取其精华,去其糟粕 去其糟粕,存其精华阒其无人 全其首领 任其自便 任其自流任其自然 身其余几 绳其祖武 师其意不泥其迹识其一不识其二 视其所使 听其言而观其行 听其言观其行听其自便 听其自流 听其自然 投其所好翫其碛砾不窥玉渊 忘其所以 望其肩背 望其肩项望其项背 无其伦比 无其奈何 掩其不备掩其无备 以其昏昏,使人昭昭 嘤其鸣矣,求其友声 用其所欲,行其所能用其所长 有其父必有其子 择其善者而从之 展其骥足知其不可而为之 知其然,不知其所以然 知其一,不知其二 知其一,未睹其二知其一,未知其二 知其一不知其二 终其天年 爱非其道不安其室 不得其门而入 不得其死 不得其所不乏其人 不改其乐 不计其数 不堪其忧不胜其烦 不胜其苦 不胜其任 不私其利不厌其烦 不厌其繁 不厌其详 不一其人兵在其颈 不在其位,不谋其政 不知其所以然 不知其详不知其子视其父 瞠乎其后 瞠呼其后 出乎其类,拔乎其萃厕身其间 厕足其间 洞察其奸 地尽其利洞见其奸 得售其奸 独善其身 独擅其美洞悉其奸 独行其道 独行其是 大张其词洞烛其奸 二三其操 二三其德 二三其节二三其意 罚当其罪 泛泛其词 吠非其主反治其身 恶欲其死而受欲其生 复蹈其辙 傅致其罪果不其然 各从其类 各从其志 各得其所各得其宜 恭逢其盛 躬逢其盛 各尽其责鬼瞰其室 各如其意 果如其言 各司其事各司其职 各随其好 故甚其词 过甚其词过甚其辞 各为其主 高下其手 各行其道各行其是 各行其志 各言其志 怀璧其罪会逢其适 含糊其词 含糊其辞 戛戛其难将顺其美 九十其仪 金玉其表 金玉其外,败絮其中金玉其质 夸大其词 夸大其辞 夸夸其谈空有其表 乐在其中 连抵其隙 两得其便两得其所 两得其中 理过其辞 梁木其坏两全其美 理胜其辞 弥缝其阙 名符其实名副其实 名过其实 眇乎其小 莫名其妙莫明其妙 马牛其风 勉为其难 拟非其伦鸟焚其巢 难乎其难 蹑足其间 穷极其妙曲尽其妙 曲尽其巧 曲尽其态 寝馈其中亲临其境 恰如其分 秦失其鹿 欺以其方人百其身 人尽其才 如见其人 如见其人,如闻其声如闻其声,如见其人 如无其事 若无其事 日月其除三过其门而不入 三缄其口 闪烁其词 闪烁其辞上下其手 三折其肱 顺从其美 身当其境适当其冲 适当其时 适得其反 首当其冲蜀得其龙 死得其所 适逢其会 适逢其时思归其雌 神乎其技 神乎其神 世济其美适居其反 身历其境 身临其境 身入其境适如其分 舍我其谁 岁聿其莫 岁聿其暮慎重其事 天夺其魄 谈过其实 天假其便天假其年 突如其来 泰山其颓 天诱其衷徒拥其名 徒有其表 徒有其名 无出其右文过其实 忘乎其形 微乎其微 物尽其用文如其人 文似其人 五世其昌 物伤其类鲜有其比 虚有其表 心知其意 言过其实长发其祥 儗非其伦 玉成其美 玉成其事一二其详 一反其道 用非其人 誉过其实俨乎其然 愚弄其民 以售其伎 以售其奸以售其术 永世其芳 言提其耳 用违其长隐约其词 隐约其辞 有作其芒 允执其中再不其然 张大其词 张大其辞 张大其事得意其乐 张皇其事 知几其神 自取其祸自取其咎 哲人其萎 置身其中 自食其恶果自食其果 自食其力 自食其言 坐收其利支吾其词 支吾其辞 自行其是 坐享其成坐享其功 张扬其事 自圆其说 郑重其辞郑重其事 只知其一,不知其二 只知其一,未知其二 杼柚其空庄庄其士 爱之欲其生 耕者有其田 戛戛乎其难矣宁可信其有 人莫知其子之恶 思不出其位 无所施其伎无所施其技 无所施其术 修辞立其诚 爱之必以其道百思不得其故 百思不得其解 二者必居其一 二者必取其一狗彘不食其余 狗猪不食其余 虎豹不外其爪 久而不闻其香拟人必以其伦 拟人必于其伦 食而不知其味 万变不离其宗无所不尽其极 无所不用其极 不得已而求其次 草入牛口,其命不久读书百遍,其义自见 二人同心,其利断金 非我族类,其心必异 见怪不怪,其怪自败见怪不怪,其怪自坏 见怪不怪,其怪自绝 见怪非怪,其怪自害 两害相较取其轻人之将死,其言也善 三分天下有其二 书读百遍,其意自见 盛名之下,其实难符盛名之下,其实难副 再实之木,其根必伤 八仙过海,各显其能 藏之名山,传之其人藏诸名山,传之其人 当断不断,反受其乱 好学深思,心知其意 匹夫无罪,怀璧其罪取法于上,仅得其中 人而无信,不知其可 人心不同,各如其面 神而明之,存乎其人蛇化为龙,不变其文 兔死狐悲,物伤其类 鹰化为鸠,犹憎其眼 兄弟阋于墙,外御其侮摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn
4. 求鬼谷子《阴符经》解释
(观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。)
鬼谷子曰:天之五贼,莫若贼神。此大而彼小,以小而取大。天地莫之能神,而况于人呼!
(五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。)
鬼谷子曰:贼 ②命可以长生不死,黄帝以少女精炁③感之,时物亦然,且经冬之草覆之而不死,露之即见伤,草木植性尚如同此,况人万物之灵 ④,其机则少女以时。
【注释】
①《阴符经》:又称《黄帝阴符经》,旧题黄帝撰,伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注。其成书年代争议颇多,多认为成书于战国早期。现存道藏、四库全书等本。
2、贼:虐待、伤害。
3、炁:同“气”。道家用语,指人的元气。
4、万物之灵:世界上万物的主宰,指人。
【译文】
鬼谷子说:自然界有五种灾难,最大的莫过于神,这是大灾难,其余为小灾难,可以以小灾难来取代大灾难。天地对灾难都无可奈何,何况人呢?
鬼谷子说:给人伤害的东西也可使人长生不死。黄帝用少女的精气来感应它,结果寿命形体还是像过去一样。经历寒冬的草,被覆盖上,就不会枯死;裸露在外的,就要受伤,草木的生命尚且这样,更何况作为万物之灵的人呢?其要害在于要像少女一样珍惜好时光。
(天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。)
鬼谷子曰:三盗 ①者,彼此不觉知,但谓之神明。此三者况车马金帛,弃之可以倾河填海,移山覆地,非命而动,然后应之。
(故曰:食其时,百骸理。动其机,万化安。)
鬼谷子曰:不欲令后代人君,广敛珍宝,委积金帛,若能弃之,虽倾河填海未足难也。食者所以治百骸,失其时 ②而生百骸;动者所以安万物,失其机而伤万物。故曰:时之至间 ③,不容瞬息,先之则太过,后之则不及。是以贤者守时,不肖者守命也。
(日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。)
鬼谷子曰:后代伏思之则明,天地不足贵,而况于人乎?
【注释】
①三盗:指天地、万物和人与互相侵害的关系。
②时:时机。
③间:有限。
【译文】
鬼谷子说:天地、万物与人三者之间相互侵害的关系,彼此还不明白,但可以称之为神明。这三个方面何止于车马、金帛,放弃时可以倾河填海,移山盖地,不循天命而行动,以后就能得到反应。
鬼谷子说:要告诫后代君主不要广敛珍宝,聚集金帛。假如能放弃这些东西,哪怕是倾河、填海也是不困难的。饮食虽然可以治疗百病,但失去时机就会生百病;运动可以平复万物,但是失去时机就会伤害万物。所以说:时机是有限的,不容许有瞬息的延误。早了就会太过,晚了则又不及。所以贤明的人善于守时机,不肖的人只会保命。
鬼谷子说:后人只有考虑这些才会圣明,连天地都不足迷信,又何况人呢?摘自飞鸟成语:xiezuowen360.cn