成语“情见乎辞”的词条资料
成语繁体:情見乎辭
成语读音:qíng xiàn hū cí
成语简拼:QXHC
成语注音:ㄑ一ㄥˊ ㄒ一ㄢˋ ㄏㄨ ㄘˊ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:主谓式成语
成语年代:古代成语
近义词:情见乎词
成语出处:《易·系辞下》:“爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。”xiezuowen360.cn
成语解释:见:通“现”;乎:于。情感表现在言辞当中。
成语用法:情见乎辞作谓语、定语;指心意在言辞中显露出。
成语造句:清·壮者《扫迷帚》第11回:“住了几日,心斋倦游思返,情见乎辞。”
英文翻译:find somebody's true feeling in his expressions
成语“情见乎辞”的扩展资料
1. 见 情四字成语
见 情四字成语 :一见钟情、情见于色、情见乎辞、情见势竭、情见势屈xiezuowen360.cn
2. 爻象动乎内,凶吉见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞
爻象在内部的变动,在外部表现为吉凶。功业在变化中建立,圣人体现在言辞上。我翻得不大标准,凑合看是够了。是易经系词里的吧?xiezuowen360.cn
3. 求翻译文言文,很急很赶
出处不详。试为注释、翻译如下:
【原文】
吾读《易》,至泰、否、同人、大有四卦,而谓圣人于今日世变,由君而政党,由政党而民主,圣人不啻先知也。以乾下坤上为泰,言可大可上之理也。以坤下乾上为否,则指未穷未变时之事矣。由否而同人,为离下乾上。由同人而大有,为乾下离上。序卦之意可见也。而谓圣人之贵民、重文明、重大同,圣人不啻明示也。大有一卦,当与比对看,坤下坎上为比,刚得尊位,五阴从之,君极盛时也,而其卦不过曰比。大象明之曰:先王以建万国、亲诸侯,自天祜之。系辞曰“履信、思顺、尚贤”,非民主而何?俟乾下离上为大有圣,柔得尊位,而上下应之,此民极盛时,卦乃为大有,于大象赞之曰:“君子以隐恶扬善、顺天休命。”且比之上六曰“比之无首”。由坎之险陷来。大有之上六曰“自天祜之,吉,无不利”,由离之文明来。情见乎辞矣。所尤奇者,孔子系辞曰:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”此非生存竞争、优胜劣败之说乎?在天成象,在地成形,变化见矣。此非猴为人祖之说乎?试思此辞,在天地开辟之后,成男成女之前,有何吉凶变化之可言?而其辞如此。若谓品物既生,有类有群。此类此群,自生吉凶。由吉凶而生变化,而形象乃以成。达尔文悟此理于万物已成之后,孔子乃采此理于万物未成之前,不亦奇乎!往严又陵以乾之直,坤之翕辟,佐天演家质力相推之理。吾今更以此辞为天演之祖。公闻之不当惊喜绝倒乎!二十年前客之罘,与李山农言及孔子乘桴浮海欲居九夷之奇。山农谓:“孔子虽大圣,然今之地圆,大圣亦容有不知。”余曰:“固然!然《大戴礼》已有四角不掩之语矣。且孔子即不知地圆,而考之群经,实未尝一言地方也。”山农大笑,今并举以博一粲。若谓以西学缘附中学,煽思想之奴性而滋益之,则吾必以公为《山海经》之山膏矣。
【注释】
1、不啻:无异于;犹如。2、以乾下坤上为泰:坤卦在下、乾卦在上组成泰卦。下文对“否卦”“同人卦”“大有卦”的解析同理。3、比:指比卦。4、尊位:高位。有时特指帝位。5、大象:《易》传之一。以卦象为根据来解释卦辞。如。《易·乾》:“象曰:‘天行健,君子以自强不息。’”唐孔颖达疏:“此大象也。十翼之中第三翼,总象一卦,故谓之大象。”6、明:形容词的使动用法,使……明;阐明。7、万国:万邦;天下;各国。8、亲:动词的使动用法,使……亲附。9、祜:福佑。10、履信思顺:笃守信用,思念和顺。11、尚贤:崇尚贤人。12、隐恶扬善:隐瞒人的过恶,宣扬人的好处。13、顺天:遵循天道;顺从天的意旨;
14、休命:美善的命令。多指天子或神明的旨意。15、上六:指爻辞。16、文明:文采光明。17、见:通“现”,表现。18、方以类聚:谓同类事物相聚一处。19、物以群分:即人以群分。物,这里指人。20、品物:犹万物。21、严又陵:即严复。严复(1854—1921)原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,福建侯官人。是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家,翻译家和教育家,是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。22、直:心一意。23、翕辟:开合,启闭。24、天演:自然界的变化即进化。25、质力:物质力量。26、绝倒:前仰后合地大笑。谓大笑不能自持。27、罘:即之罘。也作芝罘,山名,在今山东烟台市北。28、桴:竹木筏子。29、浮海:漂游于海上。30、容有:或许有。31、四角不掩:四角(四个方向)不能闭合。掩,合上;关闭。32、粲:笑。33、缘附:攀附;依附。34、滋益:滋生增衍。35、山膏:传说中的山中怪兽。
【译文】
吾读《易经》,读到泰卦、否卦、同人卦、大有卦四卦的时候,觉得(这四个卦就是)圣人对今天时代变迁(所做的正确预言):从君制到政党制,再从政党制到民主制,圣人无异于先知啊。(《易经》)以乾卦在下坤卦在上组成泰卦,是阐发可大可上的道理。以坤卦在下乾卦在上组成否卦,说的则是未到尽头未发生变革时的事情。从否卦到同人卦,是离卦在下乾卦在上。从同人卦到大有卦,是乾卦在下离卦在上。《序卦》的大意于此可见。而圣人重视百姓、文明和大同,圣人无异于是明确说明了啊。大有这一卦,应当和比卦对照着来看,坤卦下坎卦上是比卦,(是说人)刚得到高位,五阴随之(而来),(这是)君极盛之时,而这一卦不过是比卦。《大象》阐释明说:先王以此来建立万邦、使诸侯亲附,这来自上天的福佑。《系辞》说:“笃守信用、思念和顺、崇尚贤人。”(这)不是民主是什么?等到乾卦在下离卦在上组成大有卦,(是说人)以柔弱之体得到高位,而上下应和,这是民极盛之时,而这一卦就是大有卦,在《大象》上称赞它说:“君子以此来隐瞒人的过恶,宣扬人的好处,遵循天道,顺从天的意旨。”而且比卦的上六爻辞说:“比卦无首。”这是从坎卦的险陷来的。大有卦的上六爻辞说:“从上天而下都福佑它,吉利,无不吉利。”这是从离卦的文采光明来的。人情表现在言辞中了。我感到特殊奇异的,孔子的《系辞》说:“物以类聚,人以群分,吉凶就生于此。”这难道不是说的生存竞争、优胜劣败的道理吗?“在天有大象,在地化成具象,变化就显露出来了”。 这难道不是说的猴子是人的祖先的道理吗?试想这些话,在开天辟地之后,男女出现之前,有何吉凶变化可言?而这些话说得如此精确。假如说万物产生以后,又有了不同的群类。此些群类,自然生出吉凶。由吉凶而产生变化,而(事物的)形象就因此生成。达尔文在万物生成之后明白了这个道理,孔子却是在万物生成之前采用了这个道理,这不也是很奇异的现象吗!以后严复用乾卦的心一意,坤卦的开合动静,帮助进化论者探究物质的力量相互推究的道理。吾现在更认为这些话是进化论的源头。您听了不会惊喜或者笑倒吗!二十年前客人(我)到之芝罘山,与李山农谈到孔子乘筏子漂游于海上想住在九夷的奇事。李山农说:“孔子虽然是大圣人,然而今天(人们都知道)地球是圆的,大圣人或许也不知道。”我说:“本来就是这样!然而《大戴礼记》已经有“四角不掩(事物四角不能闭合)”的说法了。况且孔子即使不知道地球是圆的,而从各种经书来考证,确实不曾说地球是方的。”李山农大笑。现在我一起举出来博大家一笑。假如说因为西学依附中国学问,而煽动思想的奴性然后又使之滋长增衍,那么我一定认为您是《山海经》中的山中怪兽了。xiezuowen360.cn
4. 有一个成语叫情什么坎
情什么什么什么成语 :
不由自主、
情真意切、
情人眼里出西施、
情意绵绵、
情投意合、
情非得已、
情有独钟、
情至意尽、
情有可原、
情同手足、
情深意重、
情窦初开、
情深似海、
情见于色、
情同骨肉、
情礼兼到、
情天孽海、
情比金坚、
情凄意切、
情深一网、
情见乎辞、
情深友于、
情善迹非、
情景交融、
情文相生、
情重姜肱、
情坚金石、
情急智生、
情巧万端、
情根爱胎xiezuowen360.cn
5. 带“情”的成语
豪情壮志 不由自主 七情六欲 一见钟情 舐犊情深 闲情逸致 落花有意,流水无情 情同手足 声情并茂 一往情深 一相情愿 深情厚意 情投意合 热情洋溢 情非得已 爱博而情不 打情骂趣 不情之请 情文并茂 深情厚谊 乌鸟私情 直情径行 一厢情愿 心甘情愿 通情达理 诗情画意 上情下达 脉脉含情 兰情蕙性 暧昧之情 触景生情 打情骂俏 睹物伤情 儿女情长 人情冷暖 天若有情天亦老 徇情枉法 陶情适性 含情脉脉 伉俪情深 径情直遂 揆情度理 打情卖笑 情深似海 豪情逸致 厚貌深情 不近人情 温情脉脉 望云之情 声闻过情 红情绿意 离情别绪 人情世故 一厢情原 一相情原 主情造意 事过情迁 无情少面 情意绵绵 情有可原 淡水交情 不徇私情 即景生情 极情尽致 极情纵欲 合情合理 甘心情愿 情深友于 矫情镇物 礼轻情意重 两相情愿 讫情尽意 弃情遗世 两相情原 矫情饰貌 情深义重 情深意重 情深潭水 情孚意合 情见乎辞 关情脉脉 寄兴寓情 见景生情 薄情无义 法不徇情 情随事迁 柔情侠骨 情在骏奔 无情无彩 无情无绪 无情无义 下情上达 渭阳之情 太上忘情 谈情说爱 世道人情 世态人情 神情恍惚 虚情假意 闲情逸趣 纸短情长 缘情体物 怡情悦性 寓情于景 闲情逸志 蝶意莺情 矫情干誉 借景生情 怡情理性 周情孔思 神情不 首丘之情 水火无情 私情密语 情投意洽 情重姜肱 情天孽海 反哺之情 睹景伤情 多情善感 感情用事 故剑情深 眉目传情 情不自已 情长纸短 情窦初开 情人眼里出西施 情景交融 情恕理遣 情同一家 矫情饰行 貌合情离 遣兴陶情 略迹原情 礼顺人情 冷酷无情 非貌是情 矫情饰诈 矜情作态 尽情尽理 近乡情怯 禁情割欲 径情直行 看景生情 孔情周思 孔思周情 难以为情 情凄意切 情急智生 情见埶竭 高情远韵 放情丘壑 飞眼传情 风情月思 风俗人情 风土人情 怀土之情 动之以情 对景伤情 儿女之情 触物伤情 标情夺趣 情同骨肉 情逾骨肉 深情底理 入情入理 情真意切 情至意尽 柔情绰态 柔情媚态 柔情密意 体物缘情 顺水人情 神情自若 适情率意 适情任欲 适性任情 手足之情 怡情养性 秀才人情 温情密意 详情度理 置水之情 语重情深 知情达理 知情识趣 移情遣意 意惹情牵 鱼水深情 语短情长 意合情投 云梦闲情 云情雨意 瞻情顾意 真情实感 真情实意 知情不举 指事类情 心甘情原 心照情交 温情蜜意 恣情纵欲 手下留情 饰情矫行 盛情难却 天理人情 慰情胜无 忘情负义 望影揣情 口角风情 揆理度情 揆情审势 来情去意 金石交情 礼为情貌 流水无情 情不可却xiezuowen360.cn
6. 求翻译文言文,很急很赶
出处不详。试为注释、翻译如下:
【原文】
吾读《易》,至泰、否、同人、大有四卦,而谓圣人于今日世变,由君而政党,由政党而民主,圣人不啻先知也。以乾下坤上为泰,言可大可上之理也。以坤下乾上为否,则指未穷未变时之事矣。由否而同人,为离下乾上。由同人而大有,为乾下离上。序卦之意可见也。而谓圣人之贵民、重文明、重大同,圣人不啻明示也。大有一卦,当与比对看,坤下坎上为比,刚得尊位,五阴从之,君极盛时也,而其卦不过曰比。大象明之曰:先王以建万国、亲诸侯,自天祜之。系辞曰“履信、思顺、尚贤”,非民主而何?俟乾下离上为大有圣,柔得尊位,而上下应之,此民极盛时,卦乃为大有,于大象赞之曰:“君子以隐恶扬善、顺天休命。”且比之上六曰“比之无首”。由坎之险陷来。大有之上六曰“自天祜之,吉,无不利”,由离之文明来。情见乎辞矣。所尤奇者,孔子系辞曰:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”此非生存竞争、优胜劣败之说乎?在天成象,在地成形,变化见矣。此非猴为人祖之说乎?试思此辞,在天地开辟之后,成男成女之前,有何吉凶变化之可言?而其辞如此。若谓品物既生,有类有群。此类此群,自生吉凶。由吉凶而生变化,而形象乃以成。达尔文悟此理于万物已成之后,孔子乃采此理于万物未成之前,不亦奇乎!往严又陵以乾之直,坤之翕辟,佐天演家质力相推之理。吾今更以此辞为天演之祖。公闻之不当惊喜绝倒乎!二十年前客之罘,与李山农言及孔子乘桴浮海欲居九夷之奇。山农谓:“孔子虽大圣,然今之地圆,大圣亦容有不知。”余曰:“固然!然《大戴礼》已有四角不掩之语矣。且孔子即不知地圆,而考之群经,实未尝一言地方也。”山农大笑,今并举以博一粲。若谓以西学缘附中学,煽思想之奴性而滋益之,则吾必以公为《山海经》之山膏矣。
【注释】
1、不啻:无异于;犹如。2、以乾下坤上为泰:坤卦在下、乾卦在上组成泰卦。下文对“否卦”“同人卦”“大有卦”的解析同理。3、比:指比卦。4、尊位:高位。有时特指帝位。5、大象:《易》传之一。以卦象为根据来解释卦辞。如。《易·乾》:“象曰:‘天行健,君子以自强不息。’”唐孔颖达疏:“此大象也。十翼之中第三翼,总象一卦,故谓之大象。”6、明:形容词的使动用法,使……明;阐明。7、万国:万邦;天下;各国。8、亲:动词的使动用法,使……亲附。9、祜:福佑。10、履信思顺:笃守信用,思念和顺。11、尚贤:崇尚贤人。12、隐恶扬善:隐瞒人的过恶,宣扬人的好处。13、顺天:遵循天道;顺从天的意旨;
14、休命:美善的命令。多指天子或神明的旨意。15、上六:指爻辞。16、文明:文采光明。17、见:通“现”,表现。18、方以类聚:谓同类事物相聚一处。19、物以群分:即人以群分。物,这里指人。20、品物:犹万物。21、严又陵:即严复。严复(1854—1921)原名宗光,字又陵,后改名复,字几道,福建侯官人。是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家,翻译家和教育家,是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。22、直:心一意。23、翕辟:开合,启闭。24、天演:自然界的变化即进化。25、质力:物质力量。26、绝倒:前仰后合地大笑。谓大笑不能自持。27、罘:即之罘。也作芝罘,山名,在今山东烟台市北。28、桴:竹木筏子。29、浮海:漂游于海上。30、容有:或许有。31、四角不掩:四角(四个方向)不能闭合。掩,合上;关闭。32、粲:笑。33、缘附:攀附;依附。34、滋益:滋生增衍。35、山膏:传说中的山中怪兽。
【译文】
吾读《易经》,读到泰卦、否卦、同人卦、大有卦四卦的时候,觉得(这四个卦就是)圣人对今天时代变迁(所做的正确预言):从君制到政党制,再从政党制到民主制,圣人无异于先知啊。(《易经》)以乾卦在下坤卦在上组成泰卦,是阐发可大可上的道理。以坤卦在下乾卦在上组成否卦,说的则是未到尽头未发生变革时的事情。从否卦到同人卦,是离卦在下乾卦在上。从同人卦到大有卦,是乾卦在下离卦在上。《序卦》的大意于此可见。而圣人重视百姓、文明和大同,圣人无异于是明确说明了啊。大有这一卦,应当和比卦对照着来看,坤卦下坎卦上是比卦,(是说人)刚得到高位,五阴随之(而来),(这是)君极盛之时,而这一卦不过是比卦。《大象》阐释明说:先王以此来建立万邦、使诸侯亲附,这来自上天的福佑。《系辞》说:“笃守信用、思念和顺、崇尚贤人。”(这)不是民主是什么?等到乾卦在下离卦在上组成大有卦,(是说人)以柔弱之体得到高位,而上下应和,这是民极盛之时,而这一卦就是大有卦,在《大象》上称赞它说:“君子以此来隐瞒人的过恶,宣扬人的好处,遵循天道,顺从天的意旨。”而且比卦的上六爻辞说:“比卦无首。”这是从坎卦的险陷来的。大有卦的上六爻辞说:“从上天而下都福佑它,吉利,无不吉利。”这是从离卦的文采光明来的。人情表现在言辞中了。我感到特殊奇异的,孔子的《系辞》说:“物以类聚,人以群分,吉凶就生于此。”这难道不是说的生存竞争、优胜劣败的道理吗?“在天有大象,在地化成具象,变化就显露出来了”。 这难道不是说的猴子是人的祖先的道理吗?试想这些话,在开天辟地之后,男女出现之前,有何吉凶变化可言?而这些话说得如此精确。假如说万物产生以后,又有了不同的群类。此些群类,自然生出吉凶。由吉凶而产生变化,而(事物的)形象就因此生成。达尔文在万物生成之后明白了这个道理,孔子却是在万物生成之前采用了这个道理,这不也是很奇异的现象吗!以后严复用乾卦的心一意,坤卦的开合动静,帮助进化论者探究物质的力量相互推究的道理。吾现在更认为这些话是进化论的源头。您听了不会惊喜或者笑倒吗!二十年前客人(我)到之芝罘山,与李山农谈到孔子乘筏子漂游于海上想住在九夷的奇事。李山农说:“孔子虽然是大圣人,然而今天(人们都知道)地球是圆的,大圣人或许也不知道。”我说:“本来就是这样!然而《大戴礼记》已经有“四角不掩(事物四角不能闭合)”的说法了。况且孔子即使不知道地球是圆的,而从各种经书来考证,确实不曾说地球是方的。”李山农大笑。现在我一起举出来博大家一笑。假如说因为西学依附中国学问,而煽动思想的奴性然后又使之滋长增衍,那么我一定认为您是《山海经》中的山中怪兽了。xiezuowen360.cn
7. 与情感有的成语
按纳不住 按纳:克制。指激动、愤怒等感情无法抑制 出处:明·冯梦龙《警世通言》第28卷:“不想遇着许仙,春心荡漾,按纳不住,一时冒犯天条。” 按捺不住 按捺:压抑,忍耐。心里急燥,克制不住。 出处:明·冯梦龙《警世通言·白娘子水镇雷峰塔》:“不想遇着许宣……按捺不住,一时冒范天条。” 缠绵蕴藉 蕴藉:含蓄而不直露。形容风格情调委婉细腻,含蓄而有节制。 出处:清·刘熙载《艺概·词曲概》:“观彼所制,圆溜洒脱,缠绵蕴藉,于此事固若有别材也。” 儿女之情 特指男女之间缠绵的恋情。同“儿女私情”。 悱恻缠绵 心绪悲苦而不能排遣。 出处:清·嬴宗季女《六月霜》第二折:“宁不愿风肆好,月常圆。乐融融,悱恻缠绵,堪媲美孟和桓。” 古井无波 古井:枯井。比喻内心舒适,情感不为外界事物所动。 出处:唐·白居易《赠元稹》诗:“无波古井水,有节秋竹竿。” 关情脉脉 关情:关切的情怀。脉脉:情意深长。形容眼神中表露的意味深长的绵绵情怀。亦作“脉脉含情”。 豪情逸致 豪情:指高兴豪放的感情;逸致:悠闲脱俗的情趣。高兴豪放的情感和潇洒的情趣。 出处:清·梁章钜《楹联丛话·三话·上·戏楼旧联》:“记得丁歌甲舞,曾醉昆仑,豪情逸致,飘飘若仙。” 豪情壮志 豪迈的情感,远大的志向。 出处:茅盾《温故以知新》:“他们大多数两鬓添霜,然而豪情壮志,现见刚强。” 怀土之情 怀:怀念;土:故土,家乡。怀念故乡的情感。 出处:汉·班彪《王命论》:“悟戍卒之言,断怀土之情,高四皓之名,割肌肤之爱。” 即景生情 对眼前的情景有所感慨而产生某种思想情感。 出处:清·李渔《闲情偶寄·词曲部·词采第二》:“善咏物者,妙在即景生情。” 极情纵欲 竭力满意自己的情感和贪欲而不加节制。 出处:《资治通鉴·唐太宗贞观十五年》:“又曰:‘我为天子,极情纵欲,有谏者辄杀之,不过杀数百人,众自定矣。’” 矫情镇物 矫情:克制情感。比喻故作镇定,使人无法猜度。 出处:《晋书·谢安传》:“既罢,还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折,其矫情镇物如此。” 刳心雕肾 犹言刻骨铭心。表示强烈的情感。 款款深深 指情意诚挚深切。 乐而不荒 指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。 出处:《左传·襄公二十七年》:“其余皆数世之主也。子展其后亡者也,在上不忘降。印氏其次也,乐而不荒。”又《襄公二十九年》:“哀而不愁,乐而不荒,用而不匮,广而不宜。”杜预注:“节之以礼。” 乐而不淫 快乐而不过分。指表现的情感有节制。 出处:《论语·八佾》:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。” 脉脉含情 脉脉:两眼凝神,要向别人诉说心曲的样子。饱含温情,默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地表达情意。 出处:唐·李德裕《二芳丛赋》:“一则含情脉脉,如有思而不得,类西施之容冶,眼红罗之盛饰。” 莫逆于心 心中没有抵触。指情感一致,心意相投。 出处:先秦·庄周《庄子·大宗师》:“三人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。” 木石心肠 形容人心肠硬,不为情感所动。 出处:清·洪楝园《后南柯·辞职》:“虽木石心肠,亦为之动。” 讫情尽意 指尽量满意自己的情感和心意,不加控制。 情长纸短 简短的信纸无法写完深长的情意。形容情意深长。同“纸短情长”。 出处:冰心《寄小读者·通讯七》:“情长纸短,不尽欲言,祝你们三好!” 情见乎词 情感表现在言辞当中。同“情见乎辞”。 情见乎辞 见:通“现”;乎:于。情感表现在言辞当中。 出处:《周易·系辞下》:“爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。” 情见乎言 情感表现在言辞当中。同“情见乎辞”。 情深义重 指情感深远、恩义厚重。 出处:晋·温峤《重与陶侃书》:“且自顷之顾,绸缪往来,情深义重,著于人士之口。” 情深意重 情意深重。 出处:清·曹雪芹《红楼梦》第五十八回:“比如男子丧了妻,或有必当续弦者,也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提,便是情深意重了。” 情投意洽 情感融洽,心意相通。亦作情投意合。指双方思想感情很融洽。 出处:明·刘璋《飞花艳想》第一回:“三人谈笑饮酒,正说得情投意洽,忽见抱琴进来道:‘外面刘相公来访。’三人闻声,各不欢喜。” 情意绵绵 情意:对人的感情。绵绵:延续不断的样子。形容情意深长,不能解脱。 出处:周恩来《别李愚如并示述弟》:“何况情意绵绵,‘藕断丝不断’。” 情真意切 指情意十分真切。 出处:清·吴乔《答万季埜诗问》:“六朝体宽无粘,韵得叶用,粘缀但情真意切,得句即佳。故‘城上草’一篇,止十三字,而意味无穷。” 柔情密意 指温柔亲密的情意。 柔情蜜意 温柔甜蜜的情意。 出处:清·曹雪芹《红楼梦》第111回:“如今悬空在宝玉屋内,虽说宝玉仍是柔情蜜意,毕竟算不得什么,于是更哭得哀切。” 世道人情 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。 世道人心 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。 出处:《明史·儒林传序》:“所关于世道人心者甚钜,是以载籍虽繁,莫可废也。” 太上忘情 太上:指圣人。圣人不为情感所动。 出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。” 托物寓感 假借外物寄托情感。 心不由主 为情感所激动,指神智不能由自己控制。 出处:宋·无名氏《张协状元·张协贫女团圆》:“张协本意无心娶你,在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲,乱与伊家相娶。” 心如木石 心灵像树木石头一样,毫无情感、欲念。 出处:《五灯会元·百丈怀海禅师》:“一切诸法,莫记忆,莫缘念,放舍身心,令其安闲,心如木石,无所辨别。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》:“君不以异类见薄,故为悦己者容,北室生心如木石,吾安敢近?” 心如死灰 死灰:已冷却的灰烬。原指心境淡漠,毫无情感。现也形容意志消沉,态度冷漠到极点。 出处:《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”xiezuowen360.cn