成语“南面称孤”的词条资料
成语读音:nán miàn chēng gū
成语简拼:NMCG
成语注音:ㄋㄢˊ ㄇ一ㄢˋ ㄔㄥ ㄍㄨ
常用程度:一般成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
近义词:南面称王、南面称尊
成语出处:《庄子 盗跖》:“凡人有此一德者,足以南面称孤矣。” 内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
成语解释:南面:面朝南;孤:皇帝、王侯的谦称。朝南坐着,自称孤家。指统治一方,称帝称王。
成语用法:南面称孤作谓语、定语、宾语;指称帝。
成语造句:将军降曹,欲安所归呼?位不过封侯,车不过一乘,骑不过一匹,从不过数人,岂得南面称孤哉!明 罗贯中《三国演义》第四十三回
英文翻译:ascend the throne
成语“南面称孤”的扩展资料
1. 孤人,寡人、朕的称谓有什么区别
一、本义不同。
1)孤的说法出现于春秋战国时期,原指脱离群众,孤立无助的人。诸侯们自嘲为孤,就像孤家寡人一样。
2)寡人,即为寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
3)朕,《现代汉语词典》解释“朕”,说:“秦以前指‘我的’或‘我’。
二、出现的年代不尽相同。
1)孤在春秋战国时期常用;东汉末年,群雄袁术、曹操、孙、刘备等“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王,孙为帝,仍旧自称“孤”不称“寡人”。
2)春秋时期诸侯自称寡人;北魏、北周、隋朝的诸侯王常自称为寡人,而枭雄如尔朱荣、高欢自称为孤。
自唐以后,少有自称寡人者。如唐朝诸侯军阀朱滔、王武俊、田悦、李纳联合对抗朝廷,各自称王,盟主朱滔自称孤,王武俊等人自称寡人。唐顺宗为太子时自称寡人。五代郭威未称帝前自称寡人。
秦末汉初项羽所分封的诸王(如汉王刘邦)等,和刘邦所分封的诸王(如齐王韩信)都自称寡人,汉朝诸侯后多自称寡人。
3)“朕”,秦以前指‘我的’或‘我’,自秦始皇起用做皇帝自称。
三、所处的地位不尽相同。
1)清代学者赵翼考察了历史上“寡人”的使用情况:春秋时期诸侯自称寡人,而较弱的诸侯自称“孤”。
2)秦始皇统一六国后,丞相李斯建议“朕”为皇帝有的第一人称代词。只有皇帝一人能自称“朕”。
不过朕是比较书面化的自称,往往仅出现在诏书等官方文书上。在日常生活中皇帝常称’我’、“吾”、“孤”等。
参考资料来源:百度百科-孤家
参考资料来源:百度百科-寡人
参考资料来源:百度百科-朕内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
2. 孤 是什么意思
孤的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
部首笔画
部首:子 部外笔画:5 总笔画:8
五笔86:BRCY 五笔98:BRCY 仓颉:NDHVO
笔顺编号:52133544 四角号码:12430 Unicode:CJK 统一汉字 U+5B64
基本字义
1. 幼年死去父亲或父母双亡:~儿。遗~。托~。~寡鳏独(孤儿,寡妇,无妻或丧妻的人,年老无子女的人)。
2. 单独:~单。~独。~立。~僻。~傲。~茕(单独无依然)。~介。~身。~危。~芳自赏。~苦伶仃。~掌难鸣。~云野鹤(喻闲逸逍遥的人)。
3. 古代帝王的自称:~家。~王。
4. 古同“辜”,辜负。
具体字义
〈名〉
1. (形声。从子,瓜声。本义:幼年丧父,即孤儿)
2. 同本义 [orphan]
孤,无父也。——《说文》
如孤子。——《礼记·深衣》。注:“三十以下无父称孤。”
司民协孤终。——《国语·周语》
少伶俜而偏孤兮。——潘岳《寡妇赋》
老而无子曰独,幼儿无父曰孤。——《孟子·梁惠王下》
救灾患,宥孤寡。——《左传·昭公十四年》
备答曰:“ 刘荆州临亡,讬我以遗孤,背信自济,吾所不为,死何面目见 刘荆州乎?—— 孔衍《汉魏春秋》
3. 又如:孤驹(无母的小马);孤遗(无父母的子女);孤雏(失去母鸟的幼鸟)。又如:孤疾(孤儿和残疾人);六尺之孤(没有父亲的未成年的孩子);孤终(孤儿和死亡者);孤嫠(孤儿寡妇);孤撮(孤儿)。特指为国事而牺牲者的后代。如:遗孤
4. 古代王侯的自称 [I]
君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》。注:“人君谦称。”
凡人有此一德者,足以南面称孤矣。——《庄子·盗跖》
虽贵必以贱为本,虽高必以下为基,是以侯王称孤寡不谷。——《战国策·齐策》
诸人持议,甚失孤望。——《资治通鉴》
5. 又如:称孤道寡;孤家(古代君王、诸候的自称)
〈形〉
1. 单独;孤独 [lonely;solitary; isolated; alone]
孤,独也。——《广雅·释诂三》
君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》
且燕赵处 秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危。—— 宋· 苏洵《六国论》
大漠孤烟直,长河落日圆。——唐· 王维《使至塞上》
以区区百人,投身大敌,与之扑斗,何异以孤羊投群狼?——《清稗类钞·战事类
2. 又如:孤冷(孤独冷清);孤孤恓恓(孤独恓惶);孤恓(孤独不安);孤桩桩(孤零零站着);孤贫(孤独穷困)
3. 孤高 [arrogant]
孤怀吐明月,众毁铄黄金。——唐· 孟郊《连州吟》
4. 又如:孤风(孤高的风度、品格);孤直(孤高耿直);孤特(孤高;特出);孤梗(孤高刚直);孤逸(孤高潇洒);孤清(孤高而清静)
5. 独特 [unique]
清词孤韵有歌响,击触钟磬鸣环珂。——唐· 李商隐《安平公》
6. 又如:孤音(独特的音律;孤独的声音);孤艳(指独秀的花);孤韵(独特的风格;超凡的韵律);孤怀(孤高的情操)
〈动〉
1. 负,负恩,背弃恩德 [let sb. down]
孤,负也。毛曰:凡孤负之孤当作孤。俗作辜,非。——《康熙字典》
陵虽孤恩, 汉亦负德。—— 汉· 李陵《答苏武书》
孤负陵心区区之意。
孤负重恩,衔恨黄泉。——《后汉书·光武十王传》
终无纯固之节,必有孤负之心。——《魏书·袁翻传》
2. 又如:孤恩(负恩,背弃恩德)
3. 孤立于 [isolate]
是以主孤于上而臣党于下。——《韩非子·奸劫弑臣》
常用词组
1. 孤哀子 gū’āizǐ
[son bereaved of his parents] 旧时父丧称孤子,母丧称哀子,父母俱丧称孤哀子
祭称孝子孝孙,丧称哀子哀孙。——《礼记·杂记》
如孤子,衣纯以素。——《礼记·深衣》
2. 孤傲 gū’ào
[be proud and aloof] 孤僻高傲,超然,指对他人的情感、意见或利益的冷漠
孤傲的态度
3. 孤拔 gūbá
(1) [tall and straight]∶形容山势挺立凸出
而瑰姿万变,有若云起日观,尽成丹霞,峰折灵掌,无非峻势;皆天光朗映,秀气孤拔,岂藻饰而削成者哉!——唐· 吕温《送薛大信归临晋序》
(2) [aloof and arrogant]∶形容独行其是,不合群;孤高
他流露出一种清高孤拔的情绪
4. 孤本 gūběn
(1) [only existing ; only extant]∶现在仅存而别无它本的善本书籍、手稿或碑帖
(2) [the only existing ]∶某书流传或存在于世的独本
5. 孤臣孽子 gūchén-nièzǐ
[a solitary minister and a perverse son] 原指失势的臣子和微贱的庶子。比喻生存于忧患中的人
独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达。——《孟子·尽心上》
6. 孤单 gūdān
(1) [alone;lonely]∶单身无靠,感到寂寞
儿女在外地工作,老人十分孤单
同里陈穰父母死,孤单无亲戚, 丁氏收养之,及长,为营婚娶。——《南齐书·韩敏捷传》
(2) [(of physique) frail] [力量]∶单薄
7. 孤胆 gūdǎn
[be solitary but heroic] 单独跟许多敌人英勇作战;出众的胆量
孤胆英雄
8. 孤岛 gūdǎo
[isolated island] 离大陆很远,周围没有其他岛屿的岛
9. 孤独 gūdú
[lonely people] 幼而无父和老而无子的人
百姓有不理(不合理)者如豪(同“毫”)末,则虽孤独鳏寡必不加焉。——《荀子·王霸》
10. 孤独 gūdú
(1) [isolated;lonely]∶孤立无所依附
小车站孤独地隐在树林里。——《筑路》
(2) [alone]∶独自一个人;孤单
老汉拄着拐棍,背着草筐,整天孤独地踯躅在田野上。——《为了周总理的嘱托……》
(3) [friendless;lonely]∶不合群;不喜欢跟人来往
他性情孤独,几乎没有什么朋友
11. 孤犊 gūdú
[orphan] 由于死亡或遗弃失去母亲的幼小动物
12. 孤儿 gū’ér
(1) [orphan]
(2) 年幼无父的孩童
(3) 失去父母的儿童
孤儿院
13. 孤芳自赏 gūfāng-zìshǎng
[solitary flower in love with its own fragrance;inlge in self-admiration] 比喻人品清高,性情孤傲,独自欣赏自认为出众绝伦的那一套
虽无咏絮清才,却抱孤芳自赏。——清· 玉瑟斋主人《血海花》
作家写书不是为了孤芳自赏,而是为了建设精神文明,在读者中产生影响
14. 孤高 gūgāo
[proud loneliness] 特立高耸
孤高特立
15. 孤寡 gūguǎ
(1) [orphan and widow]∶孤儿寡母
老弱孤寡,怪可怜的
(2) [lonely]∶孤独
家里只剩他一个孤寡老汉
16. 孤拐 gūguai
(1) 〈方〉
(2) [cheekbone]∶颧骨
(3) [ball of the foot]∶踝骨。为脚孤拐的简称
17. 孤寂 gūjì
[lonely;isolated] 孤独无依,寂寞无聊
火车不时在孤寂的小站停下来
羊山旷渺,南望原隰,西望栖霞,风雨晨昏,羁魂有伴,当不孤寂。——清· 袁枚《祭妹文》
18. 孤家寡人 gūjiā-guǎrén
[a person in solitary splendour] 孤家与寡人是古代帝王的谦称,即自谦为寡德之人。现在常用来指孤独的人,有时候指脱离群众的人,有时候是指没有亲眷的人
我又没牵肠挂肚的老婆,孤家寡人的,怕个啥?——艾芜《南行记》
袁世凯梦想做皇帝,弄得众叛亲离,真正成了一个“孤家寡人”了
19. 孤军 gūjūn
[isolated force] 单独的没有援兵的军队
孤军深入
孤军奋战
20. 孤苦 gūkǔ
[alone and helpless] 无依无靠,生活贫苦
孤苦伶仃的老婆婆
21. 孤苦伶仃 gūkǔ-língdīng
[friendless and wretched] 孤独而苦闷,无所依凭
今生怎生偏则是红颜薄命,眼见的孤苦伶仃。——《还魂记》
李老太太无儿无女,孤苦伶仃,幸好有居委会干部照料她
体弱多病的妈妈在这间房子里孤苦伶仃地生活了三年。——《一封终于发出的信》
22. 孤老 gūlǎo
(1) [bereaved old folk]∶孤独无依的年老人
赡养孤老
(2) [whoremaster]∶俗称姘夫;嫖客
23. 孤立 gūlì
(1) [alone]∶孤独无助
他孤立无亲,危弱无辅
(2) [isolated]∶独立,无所依傍和联系
废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。——毛泽东《改造我们的学习》
孤立的建筑物
一座孤立的桥墩
24. 孤立 gūlì
[isolate] 使孤独无助,使得不到同情或援助
团结同志,孤立敌人
25. 孤立无援 gūlì-wúyuán
(1) [be left high and dry;be isolated and without help]∶单独支撑局面,缺乏应有外援
《哈姆雷特》剧中的王子,在伊丽莎白时代的英国戏剧舞台上,被理解为一个孤立无援,满怀忧愤的复仇者
(2) [marooned]∶被处于孤立无援或无法脱逃的境地
由于战役的原因,使他们在欧洲处于孤立无援的境地
事到临头,这倔强的汉子却觉得无论如何也不忍心让师傅陷入孤立无援的困境,他应该站出来说几句公道话
26. 孤零零 gūlīnglīng
(1) [be left high and dry;be isolated and without help]
(2) 孤单孑立
他是一个孤零零的生人
孤零零一人住在乡下
(3) 单独,没有陪衬的
我不觉望着深山里这户孤零零的人家……《泰山极顶》
27. 孤陋 gūlòu
[ignorant] 见闻少,学识浅薄
28. 孤陋寡闻 gūlòu-guǎwén
[be ignorant and ill-informed] 比喻学识浅薄、见闻贫乏
我们的同志坐井观天,孤陋寡闻,不懂的太多了。——《善于建设一个新世界》
29. 孤女 gūnǚ
[orphan girl] 没有了父母的女孩
30. 孤僻 gūpì
[be unsociable and eccentric] 性情孤独怪异,难与常人相处
跟我并排走路,对他那么性情孤僻的人来说,显然也是苦事。——《装在套子里的人》
31. 孤凄 gūqī
[solitary and desolate] 孤独凄凉
孤凄的感受
32. 孤弱 gūruò
(1) [weak]∶孤单薄弱。指势孤力弱
孤弱的女子W
(2) [orphan child]∶指幼年失去父母的人
(3) [lonely people]∶孤苦无依的人
33. 孤身 gūshēn
[lonely] 独身一人(多指无亲或亲不在身边)
他孤身一人闯荡江湖
34. 孤身只影 gūshēn-zhīyǐng
[lonely] 来去只有自己孤独的身影,形容无亲无靠
可怜我孤身只影无亲眷,则落的吞声忍气空嗟怨。——元· 关汉卿《窦娥冤》
35. 孤孀 gūshuāng
[orphan and widow] 孤儿寡妇
吊死问疾,以养孤孀。——《淮南子·修务训》。注:“幼无父曰孤;孀,寡妇也。”
36. 孤行己意,孤行己见 gūxíng-jǐyì,gūxíngjǐjiàn
[follow one’s own bigoted course] 一味按照自己的意见行事,听不进不同意见
37. 孤掌难鸣 gūzhǎng-nánmíng
[A single hand cannot do clapping;Two can play the game] 一个巴掌拍不响。比喻孤立无助,不能成事。引伸比喻事情关系到甲乙双方
阮小七道:“若依我的见识,当日不受招安,弟兄们同心合胆,打破东京,岂不畅快!如今兄弟们死的死了,散的散了,孤掌难鸣,还做得甚么事!——《水浒传》
38. 孤注一掷 gūzhù-yīzhì
[risk everything in a single venture;put all one’s eggs in one basket] 赌徒冒险尽其所有做赌注,以决最后胜败。比喻在情况危急时,竭尽全力作最后一次冒险的行为
外国有一种在影片中扮演替身角色的人,冒险是他们的家常便饭,为了维持生活,他们不惜以生命作孤注一掷
39. 孤子 gūzǐ
(1) [orphan]∶孤儿。少年丧父者,或幼无父母者
(2) [son bereaved of his parents]∶见“孤哀子”内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
3. 项羽南面称孤,仁义不施,而自矜功伐。高祖知其然。
明太祖朱元璋说:项羽南面称孤,仁义不施,而自矜功伐。高祖知其然,承以柔逊,济以宽仁,卒以胜之。朱元璋说的就更简朴了,意思是项羽虽然称王,但仁义不施,且自以为是。刘邦反其道而行之,所以打败了项羽。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
4. 成语 孤什么不为
有孤字的成语.没有你说的成语。孤孤单单 南面称孤 鳏寡孤茕 孤寡鳏独 孤标独步 只身孤影 影只形孤 遗老孤臣 野鹤孤云 幺弦孤韵 形孤影只 形孤影寡 讬孤寄命 心孤意怯 闲云孤鹤 人单势孤 孽子孤臣 难鸣孤掌 鸾孤凤寡 零丁孤苦 鳏寡孤惸 孤舟独桨 孤学坠绪 孤悬客寄 孤悬浮寄 孤行一意 孤行己意 孤行己见 孤形吊影 孤文只义 孤文断句 孤豚腐鼠 孤鸾照镜 孤履危行 孤立无助 孤立寡与 孤苦零丁 孤苦仃俜 孤军深入 孤恩负义 孤独矜寡 孤雌寡鹤 孤俦寡匹 根孤伎薄 负德孤恩 凤只鸾孤 道寡称孤 单文孤证 势孤力薄 黔驴技孤 便还就孤 一意孤行 曙后星孤 双斧伐孤树 平地起孤丁 伶仃孤苦 苦心孤诣 六尺之孤 鸾孤凤只 孤掌难鸣 孤鸿寡鹄 孤芳自赏 孤犊触乳 寡鹄孤鸾 孤军作战 孤傲不群 孤军奋战 孤臣孽子 孤云野鹤 孤鸾寡鹄 孤陋寡闻 孤儿寡妇 孤雏腐鼠 孤标傲世 鳏寡孤独 孤苦伶仃 孤立无援 孤家寡人 孤独鳏寡 断雁孤鸿 单兵孤城 称孤道寡 别鹤孤鸾 白云孤飞 八百孤寒 孤注一掷 孤身只影 孤魂野鬼 闳识孤怀内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
5. 古代的君王都自称“孤王”,“孤”是什么意思呢?
孤本义为像没有根的瓜,指幼年死去父亲或父母双亡,也做单独、孤单、孤独、孤立、孤僻。孤【gū】古同“辜”,出自东汉·许慎《说文》:“孤,无父也。”本义为像没有根的瓜,指幼年死去父亲或父母双亡,也做单独、孤单、孤独、孤立、孤僻。古代的君王都自称“孤王”,“孤”指中国古代帝王的自称。早在秦始皇统一中国前,中国处于群雄割据的状态,比较强大有七个国家,称为战国七雄。而在那时,各个国家的领导都没有皇帝这一概念,他们都是一国的国王,国王就是最高的统治者,拥有至高无上的利。而作为一个国家的国王,由于地位甚高,且利最大,等级森严,一般人都是不敢容易和国王走近的。所以,那时的国王身边能亲近的人很少,仿佛自己是一个人,没有人能和他相比,才自称孤,或孤王,或寡人。三国时期,东吴的孙也自称孤。《礼记·曲礼》谓远方小侯自称为孤。此系本义。诸侯遭丧亦称之,此系定制。诸侯或遇危难丧败,自为贬损之词,亦有称孤者。秦、汉之际,转而成为雄称,田横谓吾始与汉王,皆南面称孤,是其著例。然汉时尚极少见,汉末群雄割据,曹操谓:“使天下无孤,不知几人称帝,几人称王。”孙、刘备也用此称。唐朱滔、王武俊、田悦、李纳叛秘,推滔为盟主。滔称孤,武俊等称寡人,以孤为大、寡人为小,适与先秦制度相反。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
6. 文言文翻译``
不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。全文译文:【译文】太史公像牛马一样供役使的走仆司马迁再次拜言。少卿足下:早先一段时间,委屈您给我写信,教导我要慎重地待人接物,把向朝廷推举贤能人士作为自己应尽的职责,情意十分诚挚恳切,但怨我不效法于您去推荐贤才,而听信俗人的见解。我并非敢这样做。我虽然庸劣低下,但也在旁听到品德高尚的人遗留下来的风范。只是我自认为身体已遭受摧残,处在污秽低贱的地位,一有举动便受到责难,本想能给事情带来好处,反而招致损害,因此我独自忧愁苦闷而向谁去诉说?当时流行的俗话说:“为谁去做,让谁来听我的?”(即谓自己已处在卑贱的地位,即使想有所作为,推贤进士,谁也不会愿意接受自己的推荐,也不会有人愿意服从自己的话)。钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。那是为什么呢(则:起转捩和加强设问语气的作用)?贤士乐于为了解自己的人效力,女子为喜爱自己的人妆扮。至于我这样的人,身躯已经亏残,纵使怀有像随侯珠、和氏璧那样宝贵的资质,品行像许由、伯夷那样高洁,终究不能用这些来引以为荣,只会被取笑而自取污辱。来信本应及时答复,碰巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,彼此见面的时间很少,我又匆匆忙忙地没有片刻空闲来详尽地表达心意(指回信)。现在您蒙受难以赦免的大罪,(再)经过一月,临近十二月(汉代法律规定,每年十二月处决死囚),我侍从皇上到雍地去的日期也逼近了,恐怕忽然之间无法替您避忌(古忌言死,实际说:恐怕您很快便要被处死),这样最终使我无法向您抒发心中的压抑烦闷之情,那么永远离去的人的魂魄会永远留下个人无穷的遗憾之情。请让我向您略约陈述鄙陋的见解。隔了很久未回信,希望不要看成是(我的)过失(即谓请不要怪罪于我)。我听到过这样的说法:善于加强自我修养,是睿智的证实;同情与施舍,是仁爱的开端;求取什么,给予什么,是道义的表现;以受辱为耻,是勇气迸发的决口;树立名望,是品行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以托身于社会,排在君子的行列中了。所以,祸患没有比贪图私利更惨痛的了,悲哀没有比挫伤心灵更痛苦的了,行为没有比污辱祖先更丑恶的了,耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受刑后幸存下来的人,没有可以与别人相提并论的地方。(这种状况)不是一个时代的事,由来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到羞耻,于是离开卫国到陈国去;商鞅凭著宦官景监的推荐得见秦孝公而做了官,赵良为此感到失望;太监赵谈(子:尊称。司马迁的父亲叫司马谈,与赵谈同名,为避父讳,此改称“同子”,即与我父亲同名的那位)陪坐在汉文帝的车上,袁盎(字丝)为之脸色大变(指发怒):自古以来,人们把这类事情看成是可耻的。一个才能寻常的人,事情关系到宦官,没有不挫伤志气(指感到屈辱)的。又何况志气激昂,有远大抱负的人呢?如今朝廷虽然缺乏人材,(但)怎么会让刀锯之下幸存下来的人来推荐天下的豪杰俊才呢?我依赖先人的余业,才能够等待加罪(是做官的谦虚说法)在皇帝身边任职做官,二十多年了。自己所想到的:最高方面,不能对君王进献忠诚,获得谋略突出、富于才干的称誉,使自己得到英明皇上的赏识;其次,又不能提出(皇上)所遗亡的事情,弥补(皇上)所欠缺的地方。招纳贤才,推举能人,发现隐居的贤士;对外,不能在军队供职,攻城野战,以建立斩杀敌将、拔取旗帜的功劳;从最次要的方面来看,又不能累积时间和辛苦,谋得显贵的官位,凭著(这些)给宗族和朋友们带来荣耀。这四个方面没有一处实现,勉强附合皇上的心意,求得容身。我没有特长可以奉效,从这里可以看出来了。早先时候,我曾经夹杂在下大夫(指太史令)的行列,在外朝(汉代把朝廷官员分为中朝和外朝,太史令于外朝)上发表些微不足道的议论,没有利用这个机会弘扬国家的法度,竭尽才思,现在已经亏损形体,成为清扫(秽物)的仆役,处在卑贱者中间,竟然(还想)高高地昂起头,眉飞色舞,评论陈述是非,不也是轻蔑朝廷、使当代的才子感到羞耻吗?唉!唉!象我这样的人,还有什么可说的!还有什么可说的! 并且(含承接并递进之意)事情的前因后果不轻易弄明白。我少年时欠缺非凡的才能,成年后(也)没有得到乡里的称誉,皇上宠爱我先人的缘故,使我能够获得奉献微薄才能,出入宿卫周密的地方(即宫廷禁苑)之中。我认为头上顶著盆子,怎么还能望天(意谓戴盆与望天不能同时收到,用来比喻自己既一心营职,就无暇再顾及私事)?所以断绝宾客的来往(知:相知,指社交来往),把家室的事抛在脑后(意谓没有考虑个人家庭的事),日夜都在考虑竭尽自己平庸的才能,致力于一心一意经营职事,以求亲近皇上。然而,事情竟然严峻违反(初衷),不是这么回事。我和李陵同为侍中曹的官员(西晋后改“侍中曹”为“门下省”),平素并没有特殊亲密的关系,进退之路并不相同(比喻双方志向并不一样),不曾饮一杯酒,交流情意深切的极少的娱乐之事。但是我观察他的为人,(是)能自守节操的出众人物:奉事父母讲孝道,交往朋友守信用,面对财物很廉洁,取择什么,给予什么都符合道义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,为人谦逊严谨(俭:约束,不放纵),下于人(即态度谦逊,能够让人)。总是考虑著奋不顾身,为国家危难而献身。他平素修养的品德节操,我认为有国家杰出人物的风度。做人臣子的作出宁九死也不一生的打算,奔赴国家的危难。这本已很罕见。现在行事一有不当,而那些保全(自己的)性命和妻室儿女的臣子们,便跟著把他的过失酿成大罪,我确实从内心感到沉痛。况且李陵率领的兵卒不满五千,深入(践:脚踏)匈奴地区,到达匈奴单于所居住的地方,在老虎的口边安设诱饵,不顾一切地挑战强盛的胡兵,面对著上十万的敌军,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,敌人救死扶伤都顾不上。住毡篷,穿皮衣的首领们都十分震动恐惊,于是全部征调左、右贤王,全部发动能拉弓射箭的人,举国上下共同攻打(李陵)并包围他。(李陵)转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,兵士没有不奋起的,躬身流泪,用血洗脸(意谓血流满面),饮声而泣,泣不成声(这里是情绪过度紧张激动而哭泣的一种表现),进而拉开没有矢的弓,冒著白光闪闪的刀锋,向北争著为杀敌而死。当李陵的军队尚未覆没(指投降)的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯庆贺。几天以后,李陵战败投降的表报让皇上知道了,皇上为此而饮食不甘,上朝听政也不兴奋。大臣们忧虑害怕,不知该拿出什么办法来。我私下里并未考虑自己身份地位卑微低贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那忠诚恳切的愚见。我认为李陵向来与将士们相处,总是自己不吃甘美的东西,把自己并不多的物品分给大家,能够得到部下的拼死效力,即使是古代名将,恐怕也没能超过的。虽然身陷重围,兵败投降,李陵,(我)看他的意思,还是想找到合适的机会再报效我们汉朝的。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、击破敌军的功劳,也足以向天下人表现出来了。我怀著想要陈述的想法,而没有途径,恰逢皇上召见,我就根据这种想法来推论李陵的功劳,想以此来推广皇上的想法,堵塞那些出于私仇的言论。我没有完全说清用意,英明的皇上不明了,认为我是诋毁贰师将军(李广利,其妹是汉武帝的宠妃),而为李陵辩白,于是将我交付大理(即廷尉,九卿之一,掌管诉讼刑狱的官)处罚。我耿耿忠心,始终没有机会申辩。于是判断欺君之罪,(武帝)最后服从了狱吏的判决。我家景贫寒,钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不营救,皇帝身边亲近的人不肯替我说一句话。我血肉之躯本非草木石块,却与执法的官吏在一起,幽闭在监牢之中,谁是(我)可以申诉的人?这些正是少卿您所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵已经投降,毁了他家庭的声誉,而我又被编次在宫刑狱室,深为天下人所耻笑,可悲啊!可悲!这些事情,哪怕是其中的十分之一二,也不轻易向一般人诉说啊(假如把自己的情况和想法全说出来,根本不会被一般人所谅解)。 我的父祖辈没有享受特别待遇的功劳,职掌文献、史籍、天文、律历(这都是太史令所掌管的),地位接近于占卜官和祭奠时赞辞的人之类,本来是皇上所玩弄的,像收养乐人戏子般收养著,(是为)社会上一般的人所轻蔑的。如果我伏法被杀,那似乎是九牛的身上失掉一根毛,同蚂蚁有什么不同?世人又不会拿我之死与为气节而死的人相提并论,只不过会认为我是办法想尽了,罪过到了极点,不能免于死刑,而终走向死亡啊!为什么会这样呢?这是我自己立身处世的东西(指自己的地位和职业)使得这样的。人总有一死,有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻,这是为死所选择的目不同的缘故啊!最首要的是不使祖先受辱,再次不使自己的身躯受辱,再次是不使自己在面子上受辱,再次是不使自己在言语方面受辱;再次是卑躬屈膝而受辱,再次是换上赭衣(古典犯人所穿的一种深红色的囚服)而受辱,再次是戴上枷木囚绳之类的刑具、遭受棍棒之类的杖刑拷打而受辱,再次是被剃去头发、脖子上套上铁链而受辱,再次是在皮肉上打上烙印记号、砍断手脚而受辱,最下等的是腐刑,欺侮到了极点。书传说:“刑罚不施加于士大夫”,这是说士大夫的气节应当给予勉励啊。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入木笼和陷阱之中,就只得摇尾乞食(驯服可怜的样子)了,这是经过长时期的威力制约所逐渐形成的结果。所以,士子看见在地上画个圆圈象征牢房,在这样的情况下也决不能进入到这圆圈中去。刻个木头人代表狱吏,面对这样的审讯也决不能回【答案】:(这是)拿定了主意要在受辱之前便自杀(鲜:不以寿终)。现在我的手脚交叉,被木枷锁住、绳索捆绑,暴露肌肤,受著棰击,幽闭在牢狱之中,在这种时候,看见狱吏就头触地,看见狱卒就害怕。这是为什么呢?这是长时期威力制约所形成的情势。等到已经到了这样的地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,哪里值得尊贵呢?况且,像西伯姬昌(周武王的父亲),一方诸侯之长,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,遭受五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间倾于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布(楚人,初为项羽部下将军,曾多次困辱刘邦。项败后,更名剃发带钳卖予鲁人朱家为奴,后朱家通过汝阴侯夏侯婴劝说刘邦赦免了季布,布后官至河东太守)以铁圈束颈卖身绐朱家当奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身分都到了王侯将相的地位,名声传扬于邻国,等到犯了罪而刑法加到身上,不能自杀。处在卑贱污秽的境地,古今都一样,在哪里可能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,是形势(造成的);刚强与软弱,也是形势(所决定的)。明明白白,有什么奇怪的呢?况且人不能在法律加到身上之前自杀,因而逐渐颓唐下来,等到了被摧残和被杖打受刑的时候,才想到坚守气节而死,这不也太晚了吗?古人之所以把对士大夫施加刑罚一事看得很重,大概就是因为这个缘故吧。人之常情,没有谁不贪生怕死的,都顾念父母,顾虑妻室儿女。至于那些被道义所激愤的人当然不是这样,实在是有迫不得已的缘由啊。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我在妻室儿女这个问题上又怎么样呢(我根本用不著考虑妻室儿女的问题)?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人出于对道义的仰慕,也随时会作出勇敢牺牲的抉择。我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也颇能熟悉到何去何从的分别,哪会自甘沉溺于被囚禁的困辱之中呢?再说男女奴仆尚且懂得自杀,何况自己遭受到宫刑这种奇耻大辱?我之所以沉痛地忍受著耻辱而苟且偷生,陷于污秽的牢狱之中而不拒绝,是遗憾个人心愿没有完成,假如默默无闻地死掉,那我的文辞就不能公诸于后世了。 古时候身虽富贵而名字磨灭不传的人,(多得)数不尽,只有那些卓异而非凡的人才著称于世,那就是:西伯姬昌被囚禁而演绎《周易》;孔子受困厄而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才编写整理出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传著《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结,不能达到自己的目的,所以记述过去的事迹,想让将来的人能对自己有所谅解。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,最后不可能再被(国君)任用,便从仕途中退下来,著书立说来抒发他们的怨愤,想要让没有什么实际作用的文辞流传下去,表白自己,使自己能被谅解。我私下不谦逊,近来把自己寄托在那些没有什么作用的文章之中,搜集天下散失的有一定历史的传闻,对那些往事略加考察,归纳它们的始末经过,考察它们成败盛衰的规律,往上推述到轩辕氏(黄帝),往下至于当今,写成表十篇,本纪十二篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇。也是想推究天意与人事之间的关系,沟通古往今来历史演变的轨迹,成为一家之言。大致开了头,还没有完成,遭碰到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有忿怒的表情。(若)我果真写完了这部书,(就)打算把它藏进名山,传给那些能够谅解我的人,让它流传在大城市大都会之中,那么,我便抵偿了以前所受的欺侮和欠下的债,即使一万次蒙受杀戮的惩罚,难道有后悔的吗?但是,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清晰啊! 再说,蒙受下劣名声是不轻易处世的,处在卑贱者的行列中,往往被人讥评议论。我因为说了一些话而遭受这场大祸,深深地被乡邻所耻笑,污辱了祖宗,又有什么面目再到父母的坟墓上去呢?即使经过百代之后,这污垢和耻辱(只会)更加深重啊!因此我一天中肝肠要倒腾无数遍(比喻心思重重,痛苦不堪),坐在家中精神恍恍忽忽,似乎有什么东西丢失了一般,出门不知那要去的地方。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从背上沁出来,把衣服都沾湿的。我只不过成了宦官,岂能自己抽身退出(朝廷),远离尘世,过山居穴处的隐士生活呢?因此姑且随流俗同升同降,跟时世同进同退(迎合社会潮流,跟随一般人处世行事),用(这种方式)来抒发自己的愤懑疑惑的思想感情,用以使内心悲愤压抑的情绪发泄出来。如今少卿竟教导我要推贤进士,岂不是与我个人的旨趣相违反吗?现在我虽然想改善自己的形象,用美好的言辞来装饰自己,是没有好处的,在世俗中不会被相信,恰好自讨欺侮啊。总之,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意,因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了。再次向您致敬。内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
7. 古代的皇帝为什么称自己为孤?
孤的说法出现于春秋战国时期,原指脱离群众,孤立无助的人。诸侯们自嘲为孤,就像孤家寡人一样。
根据清代学者赵翼的考证,春秋战国时期的各路诸侯中,实力较强的诸侯,往往自称寡人;实力较弱的诸侯,往往自称孤。这些诸侯虽然实力较弱,可究竟是一国之主。他们在国家内拥有至高无上的力,生杀予夺,使得一般人不敢亲近。所以,这些诸侯们自嘲为孤。当然,没准他们要的就是这种效果。
秦汉以后,还有不少帝王也自称孤。东汉末年,天下大乱,群雄并起,有些割据一方的诸侯国皇帝,如东吴孙就自称为孤。
扩展资料:
谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人等。女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆,称自己的儿子为小儿、犬子、小犬,称女儿为息女、小女等。主要用于口语,常见于戏剧。
谦称自己用“不好”的字眼,称呼对方就不能用这些字眼了。而尊称和谦称正好相反,多数用表示美好、高贵高尚的字眼来表示。这些表尊称谦称的词汇应该是我们文化遗产的一部分,其中许多词汇还在使用。
如:古人称对方“子”、“吾子”、“君”、“足下”、“殿下”,复数有“二三子”。臣子称君王为“陛下”,太子为“殿下”。(“陛下”原意是台阶下,“殿下”是“功殿下”,臣子门呼皇上太子时不能直呼,所以用“陛下”“殿下”来代替,以此来表示敬意。像称呼一般人为“足下”、“阁下”也是同样的道理。)君王呼臣子为“爱卿”。
古人在称呼对方父母时为“令堂”“令尊”,对方子女为“令爱”“令郎”,此处“令”的本意是“美好”的意义。说别人的意见为“高见”、“高论”。别人的文章为“大作”,称呼兄为“兄台”、 称呼弟为“贤弟”,别人的妻子为“尊夫人”。别人的徒弟为“高徒”。别人的家为“府上”。称呼和尚为“高僧”、“圣僧”。 尊称老师为夫子、师父、师傅、先生、先哲。
参考资料:
百度百科——孤家
百度百科——寡人
百度百科——谦称内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn
8. 南面称孤,北面称什么
北面称臣[běi miàn chēng chén]
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古代君主面南而北,臣子拜见君主则面北,指臣服于人。
中文名
北面称臣
出 处
《史记·郦生陆贾列传》
1成语解释编辑
发 音:běi miàn chēng chén
释 义:古代君主面南而北,臣子拜见君主则面北,指臣服于人。
2成语典故编辑
出 处:《史记·郦生陆贾列传》:“君主宜郊迎,北面称臣。”
示例 :追慕南越,婴齐入侍,~,伏听告策。(晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》)
相关故事(节选)
原文
及高祖时,中国初定,尉他平南越,因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至,尉他魋结箕倨见陆生。陆生因进说他曰:“足下中国人,亲戚昆弟坟在真定。今足下反天性,弃冠带,欲以区区之越与天子抗衡为敌国,祸且及身矣。且夫秦失其政,诸侯豪桀并起,唯汉王先入关,据咸阳。项羽倍约,自立为西楚霸王,诸侯皆,可谓至彊。然汉王起巴蜀,鞭笞天下,劫略诸侯,遂诛项羽灭之。五年之间,国内平定,此非人力,天之所建也。天子闻君王王南越,不助天下诛暴逆,将相欲移兵而诛王,天子怜百姓新劳苦,故且休之,遣臣授君王印,剖符通使。君王宜郊迎,北面称臣,乃欲以新造未集之越,屈彊於此。汉诚闻之,掘烧王先人冢,夷灭宗族,使一偏将将十万众临越,则越杀王降汉,如反覆手耳。”
译文
在高祖刚把中国平定的时候,尉他也平定了南越,便在那里自立为王。高祖考虑天下初定,中国劳苦,就没有诛杀尉他,还派遣陆贾带着赏给尉他的南越王之印前去任命。陆生到了南越,尉他梳着当地流行的一撮锥子一样的发髻,像簸箕一样地伸开两腿坐着,接见陆生。陆生就此向尉他说道:“您本是中国人,亲戚、兄弟和祖先的坟墓都在真定。而现在您却一反中国人的习俗,丢弃衣冠巾带,想用只有弹丸之地的小小南越来和天子抗衡,成为敌国,那你的大祸也就要临头了。况且秦朝暴虐无道,诸侯豪杰都纷纷而起,只有汉王首先入关,占据咸阳。项羽背叛盟约,自立为西楚霸王,诸侯内容来自猜谜网:xiezuowen360.cn